مجرى سائر الاسماء المعربة فخفضه لاضافة: «خزي، وفزع، وعذاب» اليه، ولم يبنوا «يوما» مع اضافته الى «اذ» لجواز انفصاله عنها، والبناء انما يلزم اذا لزمت العلة.

وقرأ الباقون «يومئذ» في المواضع الثلاثة بكسر الميم (١).

«وزلفا» من قوله تعالى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ (٢).

قرأ «ابو جعفر» «زلفا» بضم اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام ايضا كبشر، وبشرة.

وقرأ الباقون «زلفا» بفتح اللام، جمع «زلفة» بسكون اللام.

و«والزلفة»: الطائفة من اول الليل (٣).

«يا أبت» من قوله تعالى: إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا (٤).

ومن قوله تعالى: وَقالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ (٥).

ومن قوله تعالى: إِذْ قالَ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ (٦).

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ يَأْتِكَ (٧).

ومن قوله تعالى: يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ (٨).

(١) قال ابن الجزري: يومئذ مع سال فافتح اذ ر فا ثق؟؟؟ نمل كوف مدن النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١١٦.

والكشف عن وجوه القراءات ج ١ ص ٥٣٢.

وشرح طيبة النشر ص ٣١٥ - ٣١٦.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٢١.

(٢) سورة هود الآية ١١٤.

(٣) قال ابن الجزري: لام زلف ضم ثنا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ١٢١.

والمهذب في القراءات العشر ج ١ ص ٣٢٩.

وشرح طيبة النشر ص ٣١٧.

ولسان العرب مادة «زلف» ج ٩ ص ١٣٨ - ١٣٩.

(٤) سورة يوسف الآية ٤.

(٥) سورة يوسف الآية ١٠٠.

(٦) سورة مريم الآية ٤٢.

(٧) سورة مريم الآية ٤٣.

(٨) سورة مريم الآية ٤٤.