...

المختلف فيهم

تأليف: الحافظ عمر بن شاهين، ت (٣٨٥هـ)

ترتيب وتحقيق ودراسة: د. عبد الرحيم بن محمد بن أحمد القشقري

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمد الشاكرين، والصلاة والسلام على نبي الأمة أجمعين، وبعد:

فهذا الكتاب الذي بين أيدينا على صغر حجمه يعتبر من الكتب الهامة التي توضح لنا منهج الإمام الحافظ ابن شاهين ﵀ ويعتبر في الوقت نفسه تكملة لكتابين له: أولهما: كتاب الثقات، وثانيهما: كتاب الضعفاء والكذابين، وقد أبرز المؤلف في هذا المصنف خلاصة آرائه في عدد من الرواة الذي ذكروا في الكتابين الآني الذكر حيث بلغ مجموعهم "سبعة وستين" راويًا. إلا أنه تساهل في الحكم على بعض الرواة لأنه اعتمد في حكمه على أقوال ابن معين، والإمام أحمد دون غيرهما إلا نادرًا. ولم يعتمد على الإمامين في كل ما قالاه عن راوٍ ما. ولأجل هذا وقع في تساهل عند الحكم، وقد حاولت دراسة الرواة الذين تساهل في أمرهم، وبينت سبب تساهله فيهم. ورغم وجود بعض الجوانب السلبية في أحكامه إلا أن يغتفر له بجدانب أحكامه التي أصاب فيها على كثير ممن أوردهم في مصنفه.

ويعد هذا الكتاب نموذجًا من نماذج المؤلفات التي حاول المؤلف فيها إظهار الحق وإبعاد التهمة عن بعض الرواة الذي ضعفهم بعض النقاد بما لا يوجب رد روايتهم.

وقد حاولت إبرازه حسبما قرره المصنف عند تأليفه له. ولما كانت النسخة التي اعتمدتها نسخة فريدة فيها الكثير من السقطات والتحريفات والتداخل في التراجم التي سوف أنبه عليها في الكلام على الكتاب، فقد عانيت مصاعب جمة عند إخراجه للقارئ الكريم حتى ظهر بهذه الصفة التي أرجو أن أكون بذلت ما وسعني من جهد، وإن وجد تقصير فالعفو عند الكرام يرتجى.

التعريف بالمؤلف

اسمه ونسبه:

هو الإمام الحافظ، المُسنِد، عمر بن أحمد بن عثمان، المعروف بابن شاهين نسبة لجده والد أمه، وهو بنسبته أشهر، ويكنى بأبي حفص.

مولده ونشأته:

ولد ﵀، سنة سبع وتسعين ومائتين ببغداد، ونشأ في بيت علم حيث والده المحدث أحمد بن عثمان، وأبو الطيب السمسار، وجده لأمه أحمد بن محمد بن يوسف بن شاهين الذي أكثر عنه في مصنفاته، ويظهر لي من خلال دراستي للمواد التي نقلها الخطيب البغدادي عن ابن شاهي عن جده أنها كانت عبارة عن كتب لجده وجدها ورواها عنه ١.

وقد بدأ بالسماع سنة ثمان وثلاثمائة، وكان عمره وقت ذاك إحدى عشرة سنة.

شيوخه وتلامذته:

سمع من محمد بن محمد بن الباغندي، وشعيب بن محمد الذراع، ومحمد بن هارون المُجَدِّر. وغيرهم من الأئمة.

ومن تلامذته، ابنه عبيد الله، ويعتبر ناقل علم أبيه، والإمام البرقاني لكنه لم يستكثر منه زهدًا فيه. وأبو القاسم التنوخي، وخلق كثير.

١ الوجادة نوع من أنواع التحمل المعتبرة عند علماء الحديث. وقد أكثر المصنف في نقل المعلومات عن جده بهذا النوع.

قال في الضعفاء (ص ٤١) قرأت في كتاب جدي عن ابن رشدين ... ونقل الخطيب البغدادي جملة من الأخبار عن ابن شاهين عن جده بهذه الكيفية.

انظر مثلًا: تاريخ بغداد (٦/١٨٦/٢٧٣، ٧/٩٠/٣٣٩/٣٥٣/.) .

ثناء العلماء عليه:

قال الإمام الدارقطني: ابن شاهين يلج على الخطأ، وهو ثقة.

وقال الأزهري: ثقة، عنده عن البغوي سبعمائة جزء.

وقال ابن ماكولا: ثقة مأمون، سممع بالشام وقارس والبصرة، جمع الأبواب والتراجم، وصنف شيئًا كثيرًا. وقد عيب عليه أنه كان يصنف ولا يقابل، ثقة في نفسه، ومن أجل هذا وقع في أوهام وتصحيفات قبيحة سأبينها عند الكلام على منهجه في هذا الكتاب.

مصنفاته:

يعتبر المصنف من الذين شاركوا في كثير من العلوم الشرعية، ومن المكثرين في التصنيف، وقد قال عن نفسه:

سنفت ثلاثمائة وثلاثين مصنفًا، منها التفسير الكبير ألف جزء، والمسند ألفا وثلاثمائة جزء، والتاريخ مائة وخمسين جزءًا. والزهد مائة جزء ١.

وقال ابن أبي الفوراس: جمع وصنف ما لم يصنفه أحد.

قلت: ولم نقف إلا على اليسير من مؤلفاته، ومعظم المؤلفات التي ذكرها هو أو غيره ما زالت في عالم المجهول، ولا نستطيع القطع بفقدانها، ولعل الله ييسر لنا الوقوف على بعض ما كنا نقرأ عن أسمائها دون أن نقف على أعيانها.

فمن مؤلفاته التي وقفت على أسمائها أو أعيانها مما يلي:

١ـ الأفراد. جزء منه مخطوط في الظاهرية.

١ قال الحافظ الذهبي: الجزء عشرون ورقة. سير أعلام النبلاء (٢/٥٥٨) .

ذكرت هؤلاء في كتابي هذا على مثل ما ذكرت الثقات.

قلت: يعني في الترتيب والاعتماد على أقوال النقاد الذين ذكرهم في مقدمة كتابه «تاريخ أسماء الثقات» .

ويبقى الكتاب الذي بين أيدينا لإثبات منهج المؤلف، فقد رجعت إلى تراجم الرواة فيه فقارنت بين حكمه وحكم غيره في الرواة الذي بلغ عددهم ثمان وستين ترجمة فوجدته تساهل في الحكم على سبع تراجم فقط أما الباقي فقد وافق غيره من النقاد، والذي تساهل فيه يعادل عشر الكتاب تقريبًا وهو قليل، والقليل يوهب للكثير الذي أصاب فيه. وثبت لي أن الإمام الذهبي حين جعله في مرتبة المعتدلين كان موفقًا في حكمه والله أعلم.

التعريف بالكتاب:

عنوان الكتاب هو «المختلف فيهم»: وهو عبارة عن الرواة الذي اختلف النقاد في توثيقهم وتضعيفهم، وقد حكم المؤلف عليهم تبعًا لما ترجح له عن الأقوال، ويظهر لي من خلال تتبعي لهذا النوع من المصنفات أنه كان من أوائل الذين تطرقوا لهذا النوع من التصنيف، ولم يسبقه أحد غير ابن حبان (ت٣٥٤هـ) في كتاب سماه «الفصل بين النقلة» وأشار إليه في «كتاب التثات ٦/٢٧» في ترجمة إراهيم بن طهمان حيث قال: " له مدخل في الثقات ومدخل في الضعفاء، وقد روى أحديث مستقيمة تشبه أحاديث الأثبات، وقد تفرد عن الثقات بأشياء معضلات سنذكره إن شاء الله تعالى في كتاب «الفصل بين النقلة» إن قضى الله ذلك، وكذلك كل شيخ توقفنا في أمره ممن له مدخل في الثقات والضعفاء جميعًا ".

وممن ألف في هذا النوع من المتأخرين الحافظ المنذري (ت ٦٥٦هـ) حيث عقد فصلًا في آخر كتابه «الترغيب والترهيب (٤/٣٦٧») ذكر الوراة المهتلف فيهم المشار إليهم في هذا الكتاب، إلا أنه لم يجتهد فيهم كما

اجتهد ابن شاهين، بل نقل أقوال النقاد المضعفين والموثقين وهو لا يختلف عن غيره من كتب التراجم إلا في العنوان فقط١.

«منهج ابن شاهين في كتابه»:

حوى الكتاب «٦٨» ترجمة ممن ذكرهم في الثقات وأعادهم في الضعفاء، ويظهر لي أن أحدًا من تلاميذه أخرج جماعة من الرواة المذكورين في الكتابين ثم عرضها على المؤلف ليعطي حكمًا نهائيًا عن ذلك الراوي، وقد صدَّر الرواة بعبارة «روى ابن شاهين» في كل ترجمة من تراجم هذا الكتاب، وبعد إيراد التضعيف والتوثيق. يبدأ حكم ابن شاهين بعد عبارة «قال أبو حفص»: وقد أجاد المؤلف في حمنه على العموم إلا أنه تساهل في تراجم محدودة بينتها في مواضعها أثناء التحقيق.

أنظر مثلًا رقم: - ٥ - ٢٤ - ٢٥ ـ

ووقع في أوهام شنيعة أدى ذلك إلى إصدار حكم مخالف للجمهور، وقد بينت ذلك أيضًا في مواضعها أثناء التحقيق.

أنظر مثلا الترجمة رقم: - ٢٠ - ٣٨ - ٤١ - ٤٧

وهاتين الملاحطتين تؤكد قول القائل: أنه كان يلج على الخطأ. وقد وقع في هذه الأخطاء، لأنه كان لا يقابل ما كان يكتبه بعد الفراغ منه، ثقة في نفسه. ثم إن جلَّ اعتماده على قولين لإمام واحد، أو قول واحد لإمامين في راوٍ واحد، ولو أنه تتبع أقوال الأئمة، واتسع صدره لإيرادها لما وقع منه التساهل، ولأعطى صورة واضحة، ولكنه لم يفعل.

وقد رتبه على حروف المعجم إلا أنه لم يلتزم الترتيب الدقيق، وهذه عادته

١ أفرده الأستاذ ماجد بن محمد بن أبي الليل، وطبعه مع رسالة المنذري في الجرح والتعديل.

في كتبه الثقات والضعفاء، فهو يذكر مثلًا حرف الحاء، ويذكر ترجمة حماد ابن نجيح، ثم الحجاج بن أرطأة، ثم الحكم بن ظهير، وهكذا.

وصف النسخة: اعتمدت في تحقيقي لهذا الكتاب على نسخة ابن يوسف بمراكش، وهي نسخة تكاد تكون كاملة، وفيها نقص يسير، وقد اعتمدت في استدراك ذلك النقص من النسخة المطبوعة مع كتاب تاريخ جرجان للسهمي، وهي نسخة ناقصة بمقدار الثلثين، أو أكثر، وقد عانيت أثناء تحقيقي مصاعب جمة، لأن النسخة المتوفرة لدي فيها تداخل في التراجم، وهذا التداخل كان في أصل المخطوط.

مثال ذلك:

ذكر في ترجمة عبد الله بن عمر العمري، أن يحيى بن معين قال: ابن ثوبان أصله خراساني نزل الشام ... أنظر الترجمة رقم (١٩) في المخطوط.

وابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت، وليس له تعلق بترجمة عبد الله العمري، وفي ترجمة ابن ثوبان في أصل المخطوط، لم يذكر فيه شيئًا. بل ذكر اسمه، وذكر بعده ترجمة نصر بن باب.

وقد عملة جهدي لإلحاق كل عبارة في مكانها الحقيقي، وأحسب أني وفقت في ذلك بحمد الله تعالى.

نسبة الكتاب للمؤلف:

اعتمد الحافظ ابن حجر ﵀ على هذا الكتاب ونقل منه عددًا من التراجم التي رجح المسنف فيها جانبًا من جوانب الجرح والتعديل.

فمن تلك المواضع ما ذكره في ترجمة أسد بن عمرو البجلي، إلا أنه لم يسم الكتاب بل نقل ترجيح ابن شاهين، أنظر الترجمة رقم «٢» ويقارن

٢ـ الأمالي.

٣ـ تاريخ أسماء الثقات. ط بتحقيق السامرائي، ومرة أخرى بتحقيق القلعجي.

٤ـ تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين، ط بتحقيقي.

٥ـ الترغيب في فضائل الأعمال. حققه د. صالح الوعيل لنيل درجة الدكتوراه وهو مطبوع.

٦ـ جزء فيه أحاديث ابن شاهين عن شيوخه.

٧ـ ذكر من اختلف في توثيقه وتضعيفه. وهو كتابنا هذا وسيأتي الكلام عليه بالتفصيل.

٨ـ فضائل شهر رمضان.

٩ـ كتاب الجنائز.

١٠ـ كتاب الصحابة، ذكره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (١١/٣٢٤) .

١١ـ كتاب الصلاة.

١٢ـ كتاب الناسخ والمنسوخ.

١٣ـ الرباعيات، منه نسخة مصورة لدى الشيخ حماد بن محمد الأنصاري برقم (٥٣٠) .

١٤ـ فضائل فاطمة ﵂ طبع بتحقيق أبي إسحاق الحويني وهو جزء صغير.

وقد استوعب د. صالح الوعيل - ذكر مؤلفات ابن شاهين في مقدمة تحقيقه لكتاب الترغيب في فضائل الأعمال. فأغني عن ذكره في هذه العجالة.

وفاته:

قال العتيقي: مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ١.

منهج المؤلف في الجرح والتعديل:

يعتبر المؤلف من الطبقة المعتدلة في طبقات النقاد الذين تكلموا في تضعيف الرواة، وتوثيقهم حسبما قرره الإمام الذهبي ﵀.

إلا أن من يقرأ كتابه "الثقات" يلمس من خلال تتبعه للتراجم أنه من طبقة النقاد المتساهلين، لأنه ينقل في كتابه عن النقاد عبارات تساهلوا فيها، وربما يكون لهم قول آخر أشدّ مما نقله عنهم في ذلك الراوي فلا ينقله، أو يكون للنقاد الآخرين كلامًا يخالف أقوال من نقل عنهم التوثيق فلا ينقله.

مثال ذلك:

قال المؤلف في ترجمة "إراهيم بن طهما" قال ابن معين: ثقة. وقال مرة أخرى: صالح.

ونجد غير ابن معين يقول فيه: ضعيف مضطرب في الحديث.

فالمؤلف اختار قول ابن معين على قول ابن عمار الذي ضعفه.

وقال في ترجمة: الأحوص بن جوَّاب: قال يحيى في رواية عباس عنه: أبو جوَّاب، ثقة. وهو أحوص بن جوَّاب.

بينما نجد لابن معين قولًا آخر رواه ابن أبي خيثمة عنه: ليس بذلك

١ مصادر ترجمته.

تاريخ بعداد (١/٣٦٥)، تذكرة الحفاظ (٣/٩٨٧)، سير أعلام النبلاء (١٦/٤٣٣)، طبقات المفسرين للداودي - (٢/٢)، العبر (٣/٢٩)، غاية النهاية في طبقات القراء (١/٥٨٨)، الإكمال لابن ماكولا (٤/٢٩١)، شذرات الذهب (٣/١١٧) .

القوي، فتصرف المؤلف في كتابه يوحي بأن شرطه في كتاب الثقات نقل التوثيق فقط دون اعتبار التضعيف.

ولو انتقلنا إلى كتابه الثاني "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين" فإننا نجد أنفسنا أمام إمام متشدد. إذ أنه ينقل في الرواة المترجم لهم عبارات الجرح فقط، ولا يعتبر فيهم توثيق من وثقهم من النقاد، لأن موضوع الكتاب جمع أسماء الرواة الذين ضعفهم النقاد، فتردد المؤلف بين طبقتين من طبقات النقاد. طبقة المتساهلين في كتاب الثقات، وطبقة المتشددين في كتاب الضعفاء. وللخروج من هذا التناقض يجب استبعاد الكتابين عن الدراسة لإثبات منهج المؤلف في الجرح والتعديل، لأنه كان مجرد ناقل لأقوال الأئمة الذين سبقوه. ولم يكن ناقدًا بمعنى المفهوم المصطلح عليه. وقد أدرك الحافظ ابن حجر هذه الاحقيقة، فكان يقول إذا أراد نل معلومة من الكتابين:

ذكره ابن شاهين في الثقات، أو: ذكره في الضعفاء، ولا يقول: وثقه ابن شاهين، أو ضعفه ابن شاهين، والفرق شاسع بين العبارتين.

وقد أثبت المؤلف ﵀ لنفسه صفة النقل دون النقد، وذلك في مقدمة كتابيه حيث قال في مقدمة كتابه "تاريخ أسماء الثقات":

" كتاب الثقات ممن روى الحديث ممن انتهى إلينا ذكره عن نقاد الحديث ممن قبلت شهادته واشتهرت عدالته، وعرف، ونقل، مثل يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعثمان بن أبي شيبة، وحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وأحمد بن صالح، ومثل من تقدمهم، ومثل من قاربهم١"

وقال في مقدمة كتاب "تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين".

١ تاريخ أسماء الثقات (ص٢٥) .

بلسان الميزان (١/٣٨٤)، وهذا الترجيح مأخوذ قطعًا من كتاب المختلف فيهم. والترجمة رقم (٤) ويقارن بتهذيب التهذيب (٢/٩٧) والترجمة رقم (١١)، ويقارن بتهذيب التهذيب (٣/١٦٩) حيث صرح باسم الكتاب في هذين الموضعين.

نماذج من أحكامه التي تدل على اعتداله.

قال المؤلف في ترجمة:

١ـ «أبان بن أبي عياش»:

" وقد روى عن أبان نبلاء الرجال فما نفعه ذلك، ولا يعتمد على شيء من روايته إلا ما وافق عليه غيره، وما تفرد به من حديث فليس عليه عمل ".

قلت: وقول المؤلف هنا لا يخرج عن قول غيره. فأبان متروك، ولا يعتمد عليه في شيء من الروايات إذا انفرد، وأشار الإمام الذهبي إلى أن أبا داود أخرج له مقرونًا بغيره ١.

وقال في ترجمة:

٢ـ «أسد بن عمرو البجلي»:

ويزيد بن هارون في الطبقة العليا على ابن عمار، وقوله: لا بأس به، ليس مثل قول يزيد: لا تحل الرواية عنه.

قلت: اختيار المؤلف لقول يزيد بن هارون، وافقه اختيار الذهبي " ضعيف " ٢.

وقال في ترجمة:

٣ـ «الحجاج بن أرطأة»:

١ الكاشف: (١/٧٥) .

٢ ديوان الضعفاء: (١٩) .