قال الطبري: " ولقد جاءكم - يا معشر يهود بني إسرائيل - موسى بالآيات البينات على أمره وصدقه وصحة نبوته " (١).

قال المراغي: " أي ومن عظيم كفرانكم للنعم أن موسى قد جاء بالأدلة القاطعة والبراهين الناصعة على توحيد الله وعظيم قدرته" (٢).

قال البيضاوي: " "يعني الآيات التسع المذكورة في قوله تعالى: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ﴾ [الإسراء: ١٠١] " (٣).

قال ابن عثيمين: " الخطاب لليهود؛ والدليل على أنه لليهود قوله تعالى: ﴿موسى﴾؛ لأن موسى نبيهم؛ وهنا خاطبهم باعتبار الجنس لا باعتبار الشخص؛ إذ إن موسى لم يأت هؤلاء الذين كانوا في عهد الرسول ﷺ لكنه أتى بني إسرائيل الذين هؤلاء منهم" (٤).

وذكروا في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [البقرة: ٩٢]، وجهان (٥):

أحدهما: ما في الألواح من الحلال والحرام. قاله ابن عباس (٦).

والثاني: الآيات التسع. قاله مقاتل (٧)، وابن عباس في رواية عكرمة عنه (٨).

وقوله تعالى ﴿بِالْبَيِّنَاتِ﴾ [البقرة: ٩٢]، "أي بالعلامات الدالة على رسالته" (٩)، وهي الآيات التسع: العصا، واليد، والسنون، ونقص الثمرات، والدم، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، وفلق البحر. أو غيرها مما كثر وقوعه من المعجزات الباهرات حجةً على بني إسرائيل في كفرهم (١٠).

قال الإمام الطبري: " وإنما سماها الله (بينات) لتبينها للناظرين إليها أنها معجزة لا يقدر على أن يأتي بها بشر، إلا بتسخير الله ذلك له، وإنما هي جمع (بينة)، مثل (طيبة وطيبات) " (١١).

قال الواحدي: "المراد بـ (ثُم) هاهنا: الاستعظام لكفرهم مع ما رأوا من الآيات التي أتى بها موسى ﵇" (١٢).

قوله تعالى: ﴿ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ [البقرة: ٩٢]، أي: "ثم اتخذتم العجل من بعد موسى إلها" (١٣).

قال ابن عطية: " أي من بعده، حين غاب عنكم في المناجاة" (١٤).

واختلف في (الهاء) في قوله ﴿مِنْ بَعْدِهِ﴾ [البقرة: ٩٢]، على وجهين (١٥):

أحدهما: أنها تعود إلى ﴿موسى﴾، وفيه وجهان من المعنى:

الأول: من بعد مجيء موسى.

الثاني: من بعد ذهابه، لأنهم اتخذوا العجل من بعد أن فارقهم موسى ماضيا إلى ربه لموعده. وهذا قول مقاتل (١٦)، والثعلبي (١٧).

(١) تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٥.

(٢) تفسير المراغي: ١/ ١٧١.

(٣) تفسير البيضاوي: ١/ ٩٤.

(٤) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٩٩.

(٥) انظر: زاد المسير: ١/ ١١٥.

(٦) انظر: زاد المسير: ١/ ١١٥.

(٧) انظر: تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ١٢٣.

(٨) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (٩٢٧): ص ١/ ١٧٥.

(٩) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٩٩.

(١٠) انظر: تفسير الطبري: ١/ ٤٢١، والبحر المحيط: ١/ ٣٠٨، إلا أنه عد بدل الأخيرين: السنين، والطوفان.

(١١) تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٥.

(١٢) تفسير البسيط للواحدي: ٣/ ١٥٨.

(١٣) انظر: تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٥.

(١٤) البحر المحيط: ١/ ١٨٠.

(١٥) انظر: تفسير الطبري: ٢/ ٣٥٥، وتفسير البيضاوي: ١/ ٩٤.

(١٦) تفسير مقاتل بن سليمان: ١/ ١٢٣.

(١٧) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٣٦.