القرآن

﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٨٤)﴾ [البقرة: ٨٤]

التفسير:

واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا في التوراة: يحرم سفك بعضكم دم بعض، وإخراج بعضكم بعضًا من دياركم، ثم اعترفتم بذلك، وأنتم تشهدون على صحته.

قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ [البقرة: ٨٤]، "إذ أخذنا عليكم العهد" (١).

قال الرازي: أي: "أمرناكم وأكدنا الأمر وقبلتم وأقررتم بلزومه ووجوبه" (٢).

واختلف أهل التفسير في الخطاب في قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ [البقرة: ٨٤]، على ثلاثة أوجه (٣):

أحدها: أنه خطاب لعلماء اليهود في عصر النبي ﷺ.

وثانيها: أنه خطاب مع أسلافهم، وتقديره وإذ أخذنا ميثاق آبائكم.

وثالثها: أنه خطاب للأسلاف وتقريع للأخلاف.

قوله تعالى: ﴿لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ﴾ [البقرة: ٨٤]، " أي: "لا يريق بعضكم دم بعض" (٤).

قال الثعلبي: " لا تريقون دِماءَكُمْ" (٥).

و(السفك) في اللغة: "الصب (٦).

و﴿دماء﴾: جمع دم، واختلف في أصله على أقوال (٧):

الأول: قال الزجاج: وأصل دم: (دَماء) في قول أكثر النحويين، ومنه قول الشاعر (٨):

فلو أنا على حجر ذبحنا ... جرى الدميان بالخبر اليقين

وأنشد أبو زيد (٩):

غفَلَتْ ثم أتت ترقبه ... فإذا هي بعظام ودَمَا

والثاني: أن أصله: (دمْي)، إلا أنه لما حذف ورد إليه ما حذف منه، حركت الميم لتدل الحركة على أنه استعمل محذوفا. وهذا مذهب سيبويه (١٠).

والثالث: وقال الليْث: أصله (دَمَيٌ)؛ لأنك تقول: دَمِيَتْ يده (١١).واختاره ابن عطية (١٢).

قال الواحدي: "والأجود: ما حكاه الزجاج في أصل الدم. و(الدُّميَةُ) من الدم، كأنها الحَيَوان ذُو الدم" (١٣).

قال ابن عثيمين: و(السفك)، و"السفح" بمعنى واحد؛ والمراد بسفك الدم: القتل، كما قال الرسول ﷺ في مكة: "لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا" (١٤) أي يقتل نفسًا بغير حق؛

(١) تفسير المراغي: ١/ ١٦١.

(٢) مفاتيح الغيب: ٢/ ١٥٦.

(٣) انظر: مفاتيح الغيب: ٢/ ١٥٦ - ١٥٧.

(٤) تفسير المراغي: ١/ ١٦١.

(٥) تفسير الثعلبي: ١/ ٢٢٩.

(٦) انظر: اللسان: ٤/ ٢٠٣٠، والقاموس: ٩٤٢٥، والتفسير البسيط: ٣/ ١١٣.

(٧) انظر: معاني القرآن للزجاج: ١/ ١٦٥.

(٨) البيت من شواهد الزجاج في معاني القرآن: ١/ ١٦٥.

(٩) ورد البيت هكذا:

غفلت ثم أتت تطلبه

ينظر: "الخزانة" ٧/ ٤٩١، و"التنبيه" لابن بري ٢/ ٢٣٥، و"شرح التسهيل" ١/ ٢٥٠، و"تلخيص الشواهد" ص ٧٧، وينظر: "البحر المحيط" ٢/ ١٢٣١ ولم ينسبوه.

(١٠) انظر: اللسان: ٤/ ٢٦٨.

(١١) انظر: تهذيب اللغة: ١٤/ ٢١٦، واللسان: ٤/ ٢٦٨.

(١٢) انظر: المحرر الوجيز: ١/ ١٧٣.

(١٣) التفسير البسيط: ٣/ ١١٤.

(١٤) أخرجه البخاري ص ١٢، كتاب العلم، باب ٣٧: ليبلغ العلم الشاهد الغائب، حديث رقم ١٠٤؛ وأخرجه مسلم ص ٩٠٣ – ٩٠٤، كتاب الحج، باب ٨٢: تحريم مكة وتحريم صيدها وخلاها ...، حديث رقم ٣٣٠٤ [٤٤٦] ١٣٥٤.