موسى؟ قال: لا. ولكن نساءنا كن حسانا فأسرع فيهن رجالنا فغيرنا الحكم، وفيه أنزلت: ﴿وإذا خلا بعضهم إلى بعض﴾، قال عكرمة: إنهم غيروا الحكم منذ ستمائة سنة" (١).

والقول الثاني أوفق بسياق الآية. والله أعلم.

قوله تعالى: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ٧٦]، "أي إذا قابلوا الذين صدّقوا بالله ورسوله محمد ﷺ" (٢).

واختلف في ﴿الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [البقرة: ٧٦]، في هذه الآبة على وجهين:

الأول: أنهم: أبو بكر وعمر وجماعة من المؤمنين، قاله جمهور المفسرين (٣).

والثاني: أنهم: جماعة من اليهود آمنوا وأخلصوا في إيمانهم.

واختلف في عود الضمير في قوله تعالى: ﴿لَقُوا﴾ [البقرة: ٧٦]، على أقوال (٤):

الأول: أنها تعود على جماعة من اليهود غير معينة، باقين على دينهم.

والثاني: أنها تعود لجماعة منهم أسلموا ثم نافقوا.

والثالث: أنها لليهود الذين أمرهم رؤساؤهم من بني قريظة أن يدخلوا المدينة ويتجسسوا أخبار النبي ﷺ، قالوا: ادخلوا المدينة وأظهروا الإيمان، فإنه "نهى أن يدخل المدينة إلا مؤمن" (٥).

وقرأ ابن السميفع: لاقوا، قالوا: على التكثير (٦).

قال أبو حيان: " ولا يظهر التكثير، إنما هو من فاعل الذي هو بمعنى الفعل المجرّد. فمعنى لاقوا، ومعنى لقوا واحد" (٧).

قوله تعالى: ﴿قَالُوا آمَنَّا﴾ [البقر: ٧٦]، أي قالوا: "صدقنا بمحمد وبما صدقتم به، وأقررنا بذلك" (٨).

قال ابن عثيمين: "أي: قالوا بألسنتهم دخلنا في الإيمان كإيمانكم وآمنا بالرسول محمد ﷺ" (٩).

قال ابن عباس: "، يعني المنافقين من اليهود، كانوا إذا لقوا أصحاب محمد ﷺ قالوا: آمنا" (١٠).

وقال السدي: " هؤلاء ناس من اليهود، آمنوا ثم نافقوا" (١١).

قال ابن زيد: " فقال رؤساؤهم من أهل الكفر والنفاق: اذهبوا فقولوا آمنا، واكفروا إذا رجعتم. قال: فكانوا يأتون المدينة بالبُكَر ويرجعون إليهم بعد العصر" (١٢).

قوله تعالى: ﴿وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ﴾ [البقرة: ٧٦]، "أي إذا أوى بعضهم إلى بعض وانفرد به" (١٣).

قال الصابوني: " أي إذا انفرد واختلى بعضهم ببعض" (١٤).

(١) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (٧٨٠): ص ١/ ١٥٠.

والخبر ضعيف. ففي السند حفص بن عمر العدني وهو متفق على ضعفه. انظر "الجرح والتعديل" "٣/ ١٨٢" و"المجروحين" "١/ ٢٥٧" و"تهذيب الكمال" "٧/ ٤٢" و"الميزان" "١/ ٥٦٠" و"التهذيب" "٢/ ٤١٠" والحكم مختلف فيه انظر ترجمته في "الميزان" "١/ ٥٦٩". وفي ترجمته موسى بن عبد العزيز العدني الراوي عن الحكم في "الميزان" "٤/ ٢١٢ - ٢١٣" قال الذهبي أيضًا: "وحديثه في المنكرات لا سيما والحكم بن أبان ليس بالثبت أيضًا". [انظر: حاشية العجاب: ١/ ٢٧٠].

(٢) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٥٢.

(٣) نقل الإجماع أبو حيان في البحر المحيط: ١/ ٢٦٨.

(٤) انظر: البحر المحيط: ١/ ٢٦٨.

(٥) الخبر رواه الطبري (١٣٤٩): ص ٢/ ٢٥٣. ولفظه ﷺ: " لا يدخلن علينا قصبة المدينة إلا مؤمن". وقصبة القرية: وسطها وجوفها. وقصبة البلاد: مدينتها، لأنها تكون في أوسطها.

(٦) انظر: البحر المحيط: ١/ ٢٧٢.

(٧) البحر المحيط: ١/ ٢٧٢.

(٨) تفسير الطبري: ٢/ ٢٤٩.

(٩) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٥٢.

(١٠) أخرجه الطبري (١٣٣٦): ص ٢/ ٢٤٩.

(١١) أخرجه الطبري (١٣٣٨): ص ٢/ ٢٥٠.

(١٢) أخرجه الطبري (١٣٤٩): ص ٢/ ٢٥٣.

(١٣) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٥٢.

(١٤) صفوة التفاسير: ١/ ٦٢.