يدل على استكبارهم كونهم طلبوا من موسى. ﵊. أن يبين لهم ما هذه البقرة مع أن البقرة معروفة؛ وهي عند الإطلاق تشمل أيّ واحدة.

٢. ومنها: تأكيد الأمر على بني إسرائيل أن يفعلوه؛ لقوله: ﴿فافعلوا ما تؤمرون﴾؛ ومع ذلك لم يمتثلوا؛ بل تعنتوا.

القرآن

﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ (٦٩)﴾ [البقرة: ٦٩]

التفسير:

فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة، تَسُرُّ مَن ينظر إليها.

قوله تعالى: ﴿قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا﴾ [البقرة: ٦٩]، "أي: ادع لنا ربك يبين لنا ما لون البقرة التي أمرتنا بذبحها" (١).

قوله تعالى: ﴿قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها﴾ [البقرة: ٦٩]، " أي إِنها بقرة صفراء، شديدة الصفرة" (٢).

واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿صَفْراءُ﴾ [البقرة: ٦٩]، على ثلاثة أقوال: (٣):

أحدها: أن معناه: سوداء شديدة السواد. قاله الحسن (٤).

قال ابن عطية: " وهذا شاذ لا يستعمل مجازا إلا في الإبل" (٥).

والثاني: أن معناه: صفراء القرن والظلف. قاله سعيد بن جبير (٦)، وفي رواية أشعث عن الحسن (٧).

والثالث: أنها صفراء اللون. قاله ابن زيد (٨).

قال الإمام الطبري: وأحسب أن الذي قال في قوله: (صفراء)، يعني به سوداء، ذهب إلى قوله في نعت الإبل السود: هذه إبل صفر، وهذه ناقة صفراء، يعني بها سوداء. وإنما قيل ذلك في الإبل لأن سوادها يضرب إلى الصفرة، ومنه قول الأعشى (٩):

تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب

يعني بقوله: (هن صفر)، هن سود وذلك إن وصفت الإبل به، فليس مما توصف به البقر، مع أن العرب لا تصف السواد بالفقوع، وإنما تصف السواد إذا وصفته بالشدة بالحلوكة ونحوها، فتقول: هو أسود حالك وحانك وحُلكوك، وأسود غِربيب ودَجوجي، ولا تقول: هو أسود فاقع. وإنما تقول: هو أصفر فاقع، فوصفه إياه بالفقوع، من الدليل البين على خلاف التأويل الذي تأول قوله: (إنها بقرة صفراء فاقع) المتأول، بأن معناه سوداء شديدة السواد (١٠).

قوله تعالى: ﴿فَاقِعٌ لَوْنُهَا﴾ [البقرة: ٦٩]، "يعني: خالص لونها" (١١).

قال ابن عثيمين: " ليس فيه ما يشوبه، ويخرجه عن الصفرة" (١٢).

قال قتادة: " هي الصافي لونها" (١٣). وروي عن أبي العالية (١٤)، والربيع (١٥)، والسدي (١٦)، مثل ذلك.

(١) تفسير الطبري: ٢/ ١٩٨.

(٢) صفوة التفاسير: ١/ ٥٩.

(٣) انظر: تفسير الطبري: ٢/ ١٩٩ - ٢٠١.

(٤) أنظر: تفسير الطبري (١٢١٨)، و(١٢١٩): ص ٢/ ١٩٩. في رواية محمد بن يوسف، وأبي رجاء.

(٥) المحرر الوجيز: ١/ ١٦٣.

(٦) أنظر: تفسير الطبري (١٢٢٢): ص ٢/ ١٩٩.

(٧) أنظر: تفسير الطبري (١٢٢٠): ص ٢/ ١٩٩.

(٨) أنظر: تفسير الطبري (١٢٢٣): ص ٢/ ١٩٩.

(٩): ٢١٩، والأضداد: ١٣٨، واللسان (صفر)، وغيرها. من قصيدة يمدح بها أبا الأشعث قيس بن معد يكرب الكندي.

(١٠) تفسير الطبري: ٢/ ٢٠١ - ٢٠١.

(١١) تفسير الطبري: ٢/ ٢٠١.

(١٢) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٣٧.

(١٣) أخرجه الطبري (١٢٢٥): ص ٢/ ٢٠١.

(١٤) أخرجه الطبري (١٢٢٦): ص ٢/ ٢٠١.

(١٥) أخرجه الطبري (١٢٢٧): ص ٢/ ٢٠١.

(١٦) أخرجه الطبري (١٢٢٨): ص ٢/ ٢٠١.