بكتاب ولاينتمون إلى ملة ولايثبت لهم كتاب ولاشبهة كتاب أصلًا ... وكل ماعليه المجوس من الشرك فشر الصابئة إن لم يكن أخف منه فليس بأعظم منه" (١).

قوله تعالى: ﴿مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾ [البقرة: ٦٢]، "أي من آمن من هذه الطوائف إِيمانًا صادقًا فصدَّق بالله، وأيقن بالآخرة" (٢).

قال النسفي: " من هؤلاء الكفرة إيمانًا خالصًا" (٣).

قال البيضاوي: أي" من كان منهم في دينه قبل أن ينسخ. مصدقًا بقلبه بالمبدأ والمعاد" (٤).

وأخرج ابن أبي حاتم "عن ابن عباس: قوله: ﴿من آمن بالله﴾، يعني: من وحد الله" (٥).

قوله تعالى: ﴿وَعَمِلَ صَالِحًا﴾ [البقرة: ٦٢]، " أي عمل بطاعة الله في دار الدنيا" (٦).

قال البيضاوي: أي: " عاملًا بمقتضى شرعه" (٧).

قال أبو حيان: " هو عام في جميع أفعال الصلاح وأقوالها وأداء الفرائض، أو التصديق بمحمد ﷺ" (٨).

قوله تعالى: ﴿فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ [البقرة: ٦٢]، " أي لهم ثوابهم عند الله" (٩).

قال قتادة: " أجر كبير لحسناتهم، وهي الجنة" (١٠).

قال ابن عثيمين: " وسمى الله تعالى "الثواب" أجرًا؛ لأنه ﷾ التزم على نفسه أن يجزي به كالتزام المستأجر بدفع الأجرة للأجير؛ ﴿عند ربهم﴾: أضاف ربوبيته إليهم على سبيل الخصوص تشريفًا، وتكريمًا، وإظهارًا للعناية بهم؛ فهذه كفالة من الله ﷿، وضمان، والتزام بهذا الأجر؛ فهو أجر غير ضائع" (١١).

قوله تعالى: ﴿وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ [البقرة: ٦٢]، "أي: ليس على هؤلاء المؤمنين خوف في الآخرة، حين يخاف الكفار من العقاب" (١٢).

قال الثعلبي: " فيما قدّموا" (١٣).

قال البيضاوي: " حين يخاف الكفار من العقاب" (١٤).

قال الطبري: أي: "ولا خوف عليهم فيما قدموا عليه من أهوال القيامة" (١٥).

وقرأ الجمهور: ﴿وَلا خَوْفٌ﴾، بالرفع والتنوين. وقرأ الحسن: ﴿ولا خوف﴾، من غير تنوين (١٦).

قوله تعالى: ﴿وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة: ٦٢]، ولا يحزنون "على ما مضى من الدنيا" (١٧).

قال الثعلبي: " على ما خلّفوا" (١٨).

قال البيضاوي: حين "يحزن المقصرون على تضييع العمر وتفويت الثواب" (١٩).

(١) المصدر السابق، ص ٢٤٢.

(٢) صفوة التفاسير: ١/ ٥٥.

(٣) تفسير النسفي: ١/ ٩٥.

(٤) تفسير البيضاوي: ١/ ٨٥.

(٥) تفسير ابن أبي حاتم (٦٤٦): ص ١/ ١٢٨.

(٦) صفوة التفاسير: ١/ ٥٥.

(٧) تفسير البيضاوي: ١/ ٨٥.

(٨) البحر المحيط: ١/ ٢٠٥.

(٩) صفوة التفاسير: ١/ ٥٥.

(١٠) أخرجه ابن أبي حاتم (٦٤٨): ص ١/ ١٢٩.

(١١) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٢٢.

(١٢) صفوة التفاسير: ١/ ٥٥.

(١٣) تفسير الثعلبي: ١/ ٢١٠.

(١٤) تفسير البيضاوي: ١/ ٨٥.

(١٥) تفسير الطبري: ٢/ ١٥٠.

(١٦) أنظر: البحر المحيط: ١/ ٢٠٥.

(١٧) تفسير ابن عثيمين: ١/ ٢٢٣.

(١٨) تفسير الثعلبي: ١/ ٢١٠.

(١٩) تفسير البيضاوي: ١/ ٨٥.