...

تعريف بالناظم:

هو جمال الدين محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الإمام العلامة الأوحد الطائي الجيّاني الأندلسي، المالكي حين كان بالمغرب الشافعيّ حين انتقل الى المشرق، النحوي نزيل دمشق.

ولد ﵀ بجيّان الأندلس سنة ٦٠٠ هـ أو في التي بعدها، وسمع بدمشق من مكرم، وأبي صادق الحسن بن صبّاح، وأبي الحسن السخاوي وغيرهم. وأخذ العربية عن غير واحد فممّن أخذ عنه بجيّان أبو المظفر ثابت بن محمد بن يوسف بن الخيّار الكلاعي من أهل لبلة، وأخذ القراءات عن أبي العبّاس أحمد بن نوار؛ وقرأ كتاب سيبويه على أبي عبد الله بن مالك المرشاني، وجالس ابن يعيش وتلميذه ابن عمرون وغيره بحلب، وتصدّر بها لإقراء العربية، وصرف همته الى إتقان لسان العرب حتى بلغ فيها الغاية، وأربى على المتقدمين. وكان إماما في القراءات وعالما بها، وصنّف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية.

وأما اللغة فكان إليه المنتهى؛ قال الصفديّ: أخبرني

أبو الثناء محمود قال: ذكر ابن مالك يوما ما انفرد به صاحب المحكم عن الأزهريّ في اللغة؛ قال الصفديّ: وهذا أمر يعجز، لأنه يحتاج الى جميع معرفة ما في الكتابين، وأخبرني عنه أنه كان إذا صلى في العادلية - لأنه كان إمام المدرسة - يشيّعه قاضي القضاة شمس الدين بن خلكان الى بيته تعظيما له. ومع هذا لم ندر لأي سبب أغفل ابن خلكان ترجمته.

وقد روى عنه الألفية شهاب الدين محمود المذكور، ورواها الصفديّ خليل عن شهاب الدين محمود قراءة، ورواها إجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر، وعن شهاب الدين بن غانم بالإجازة عنهما عنه. وأما النحو والتصريف فكان فيهما ابن مالك بحرا لا يجارى، وحبرا لا يبارى. وأما اطّلاعه على أشعار العرب التي يستشهد بها على النحو واللغة فكان أمرا عجيبا وكان الأئمة الأعلام يتحيّرون في أمره. وأما الاطلاع على الحديث فكان فيه آية، لأن أكثر ما يستشهد بالقرآن، فإن لم يكن فيه شاهد عدل الى الحديث، وإن لم يكن فيه شاهد عدل الى أشعار العرب؛ هذا مع ما هو عليه من الدين المتين والعبارة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السّمت وكمال العقل.

وأقام بدمشق مدة يصنّف ويشتغل بالجامع وبالتربة العادلية، وتخرج عليه جماعة، وكان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله وبسيطه:

ومن تصانيف ابن مالك " الموصّل في نظم المفصّل" وقد حلّ هذا النظم فسماه: سبك المنظوم، وفك المختوم، ومن قال: ان اسمه فك المنظوم وسبك المختوم فقد خالف النقل والعقل. ومن كتب ابن مالك "لكافية الشافية" ثلاثة آلاف بيت وشرحها، و"الخلاصة" وهي مختصر الشافية و" إكمال الأعلام بمثلث الكلام" وهو مجلّد كبير كثير الفوائد يدل على اطلاع عظيم و"لامية الأفعال وشرحها" و" فعل وأفعل" و"المقدمة الأسديّة" وضعها باسم ولده الأسد و" عدّة اللافظ وعمدة الحافظ" و" النظم الأوجز فيما يهمز" و"الاعتضاد في الظاء والضاد" مجلد و" إعراب مشكل البخاري" و" تحفة المودود في المقصور والممدود" وغير ذلك كشرح التسهيل.

وروى عنه ولده بدر الدين محمد، وشمس الدين بن جعوان وشمس الدين بن أبي الفتح، وابن العطّار، وزين الدين أبو بكر المزّي، والشيخ أبو الحسين اليونيني (شيخ المؤرخ الذهبي)

وأبو عبد الله الصيرفيّ، وقاضي القضاة بدرالدين بن جماعة، وشهاب الدين بن غانم، وناصر الدين بن شافع، وخلق سواهم.

ومن رسوخ قدمه في علم النحو أنه كان يقول عن ابن الحاجب: إنه أخذ نحوه من صاحب المفصّل، وصاحب المفصّل نحويّ صغير، وناهيك بمن يقول هذا في حق الزمخشري. وكان الشيخ ركن الدين بن القوبع يقول: إن ابن مالك ما خلّى للنحو حرمة. وقدم ﵀ القاهرة ثم رحل الى دمشق وبها مات ثاني عشر شعبان سنة ٦٧٢ هـ.

وكان ذا عقل راجح حسن الأخلاق مهذبا ذا رزانة وحياء ووقار وانتصاب لللإفادة، وصبر على المطالعة الكثيرة، تخرّج به أئمة ذلك الزمان كابن المنجي وغيره، وسارت بتصانيفه الركبان، وخضع لها العلماء الأعيان، وكان حريصا على العلم حتى انه حفظ يوم موته ثمانية شواهد.

وحكى أنه توجه يوما مع أصحابه للفرجة بدمشق فلما بلغوا الموضع الذي أرادوه غفلوا عنه بسويعة فطلبوه فلم يجدوه ثم بحثوا عنه فوجدوه منكبّا على أوراق، وأغرب من هذا - في اعتنائه بالعلم - ما مرّ أنه حفظ يوم موته عدّة أبيات؛ حدّها بعضهم

بثمانية؛ لقنه ابنه إياها، وهذا مما يصدق ما قيل:" بقدر ما تتعنّى تنال ما تتمنّى" فجزاه الله خيرا عن هذه الهمّة العليّة.

ورحم الله ابن مالك فقد أحيا من العلم رسوما دارسة، وبيّن معالم طامسة، وجمع من ذلك ما تفرّق، وحقق ما لم يكن تبيّن منه ولا تحقق، ورحم شيخه ثابت بن الخيار، فإنه كان من الثقات الأخيار.

وذكر الصفدي عن الذهبي: أن ابن مالك صنّف الألفية لولده تقيّ الدين المدعوّ بالأسد، واعترضه العلامة العجيسي بأن الذي صنّفه له عن تحقيق المقدمة الأسدية، قال: وأما هذه يعني الألفية فذكر لي من أثق بقوله: إنه صنّفها برسم القاضي شرف الدين هبة الله بن نجم الدين عبد الرحيم بن شمس بن ابراهيم بن عفيف الدين بن هبة الله بن مسلم ابن هبة الله بن حسّان الجهني الحموي الشافعي الشهير بابن البارزي.

وقد قال بعض المغاربة يمدح ابن مالك وألفيته:

لقد مزّقت قلبي سهام جفونها

... كما مزّق اللخميّ مذهب مالك

وصال على الأوصال بالقدّ قدّها ... فأضحت كأبيات بتقطيع مالك

وقلدت إذ ذاك الهوى لمرادها ... كتقليد أعلام النجاة ابن مالك

وملّكتها رقّى لرقّة لفظها

... وإن كنت لا أرضاه ملكا لمالك

وناديتها يا منيتي بذل مهجتي ... ومالي قليل في بديع جمالك

شرّاح الألفية:

وقد شرح ألفية ابن مالك كثيرون من أئمة علماء النحو، نخص بالذكر منهم: المؤلف وابنه بدرالدين محمد، وبرهان الدين ابراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي الهاشمي، وبهاء الدين عبد الله بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عقيل القرشيّ العقيلي، والشيخ عبد الله بن حسين الأدكاوي، وبدر الدين بن قاسم بن عبد الله بن علي المراديّ المصريّ المعروف بابن أم قاسم، ونور الدين أبا الحسن علي بن محمد الأشموني، والعلامة المختار بن بون، وزين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العينيّ، وأبا زيد عبد الرحمن بن علي بن صالح المكوّدي، وأبا محمد القاسم بن فيرة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي، وشمس الدين أبا عبد الله محمد بن أحمد بن عليّ بن جابر الهوّاريّ الأندلسي، وغيرهم. وجميع هذه الشروح - المطبوع منها والمخطوط - محفوظ بدار الكتب المصرية.

...

(بسم الله الرحمن الرحيم)

قال محمد هو ابن مالك ... أحمد ربي الله خير مالك

مصلّيا على النبي المصطفى ... وآله المستكملين الشّرفا

وأستعين لله في ألفيّه ... مقاصد النّحو بها محويّه

تقرّب الأقصى بلفظ موجز ... وتبسط البذل بوعد منجز

وتقتضي رضا بغير سخط ... فائقة ألفيّة ابن معطي

وهو بسبق حائز تفضيلا ... مستوجب ثنائي الجميلا

والله يقضي بهبات وافرة ... لي وله في درجات الآخرة

كلامنا لفظ مفيد كاستقم ... واسم وفعل ثمّ حرف الكلم

واحده كلمة والقول عم ... وكلمة بها كلام قد يؤم

بالجرّ والتنوين والنّدا وآل ... ومسند للاسم تمييز حصل

بتا فعلت وأتت ويا افعلي ...

ونون أقبلنّ فعل ينجلي

سواهما الحرف كهل وفي ولم ... فعل مضارع يلي لم كيشم

وماضي الأفعال بالتامز وسم ... بالنون فعل الأمر إن أمر فهم

والأمر إن لم يك للنون محل ... فيه فهو اسم نحوصه وحيّهل

والاسم منه معرب ومبني ... لشبه من الحروف مدني

كالشبه الوضعيّ في اسمي جئتنا ... والمعنويّ في متى وفي هنا

وكنيابة عن الفعل بلا ... تأثر وكافتقار أصّلا

ومعرب الأسماء ما قد سلما ... من شبه الحرف كأرض وسما

وفعل أمر ومضي بنيا ... وأعربوا مضارعا إن عريا

من نون توكيد مباشر ومن ... نون إناث كيرعن من فتن

وكلّ حرف مستحق للبنا ... والأصل في المبنيّ أن يسكّنا

ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ... كأين أمس حيث والسّاكن كم

والرّفع والنّصب اجعلن اعرابا ... لاسم وفعل نحو لن أهابا

والاسم قد خصّص بالجرّ كما ... قد خصّص الفعل بأن ينجزما

فارفع بضمّ وانصبن فتحا وجرّ ... كسرا كذكر الله عبده يسر

واجزم بتسكين وغير ما ذكر ... ينوب نحو جاأخو بني نمر

وارفع بواو وانصبنّ بالألف ... واجرر بياء ما من الأسماء أصف

من ذاك ذو إن صحبة أبانا ... والفم حيث الميم منه بانا

أبٌ أخٌ حمٌ كذاك وهنّ ... والنّقص في هذا الأخير أحسن

وفي أبٍ وتالييه يندر ... وقصرها من نقصهنّ أشهر

وشرط ذا الاعراب إن يضفن لا ... للياكجا أخو أبيك ذا اعتلا

بالألف ارفع المثنّى وكلا ... إذا بمضمرٍ مضافا وصلا

كلتا كذاك اثنان واثنتان ... كابنين وابنتين يجريان

وتخلف اليا في جميعها الألف ... جرّا ونصبًا بعد فتحٍ قد ألف

وارفع بواوٍ وبيا واجرر وانصب ... سالم جمع عامرٍ ومذنب

وشبه ذين وبه عشرونا ... وبابه ألحق والأهلونا

أولو وعالمون علّيّونا ... وأرضون شذّ والسّنونا

وبابه ومثل حين ٍ قد يرد ... ذا الباب وهو عند قوم يطرّد

ونون مجموع ٍ وما به ألتحق ... فافتح وقلّ من بكسره نطق

ونون ما ثنّي والملحق به ... بعكس ذاك استعملوه فانتبه

ومابتا وألف قد جمعا ... يكسر في الجرّ وفي النّصب معا

كذا أولات والذي اسمًا قد جعل ... كأذرعات فيه ذا أيضًا قبل

وجرّ بالفتحة ما لا ينصرف ... ما لم يضف أو يك بعد أل ردف

واجعل لنحو يفعلان النّونا ... رفعا وتدعين وتسألونا

وحذفها للجزم والنّصب سمه ... كلم تكوني لترومي مظلمه

وسمّ معتلا ً من الأسماء ما ... كالمصطفى والمرتقى مكارما

فالأوّل الإعراب فيه قدّرا ... جميعه وهو الذي قد قصرا

والثاني منقوصّ ونصبه ظهر ... ورفعه ينوي كذا أيضا يجر

وأيّ فعل ٍ آخرّ منه ألف ... أو واو او ياءّ فمعتلا ًّ عرف

فالألف انوفيه غير الجزم ... وأبد نصب ما كيدعو يرمي

والرفع فيهما انوواحذف جازما ... ثلاثهنّ تقض حكما لازما

نكرة قابل أل مؤثرا ... أو واقعّ موقع ما قد ذكرا

وغيره معرفة ّ كهم وذي ... وهند وابني والغلام والذي

فما لذي غيبة أو حضور ... كأنت وهو سمّ بالضّمير

وذو اتصال منه ما لا يبتدا ... ولا يلي إلا اختيارا ً أبدا

كالياء والكاف من ابني أكرمك ... والياء والها من سلييه ما ملك