قالَ (^١) بَعْضُ مَنْ حَكَى عَنْهُ: أنا أظنُّه ضُبُعًا (^٢) على الجَمْعِ (لقولهِ) (^٣): "ففي البُطُونِ" والبُطُونُ تكونُ للجَمْعِ، ولا يَمْتنعُ لهذَا الذي ذَكَرهُ أنْ يكون باضَبُعًا أكَلَتْ كما أنْشَدهُ أَبُو زيدٍ. وقال البُطُونُ (^٤) فَجَمَع، كما قالوا للواحدِ منها: حَضاجِرُ لِعِظَمِ بَطْنها وانتفاخه (^٥).

والضَّبُعْ: السَّنَة المُجْدِبةُ: أكَلَتْهُم (^٦) الضَّبُعُ، وأنْشَدَ سيبويهِ:

[١٣٥] أبا خُراشة أمّا أنت ذا نَفَرٍ … فإِنَّ قومِيَ لَمْ تَأْكُلْهُمُ الضَّبُعُ (^٧)

وأرى جَريرًا جَعَلَ الذّئْبَ مثلَها فِي قَوْلهِ:

= ٥/ ٩٧ ومن التاج ٣/ ٢٢. وهو غير منسوب فِي سيبويه والشنتمري ٢/ ١٨٦، المقتضب ١/ ١٣٢، المخصص ٢/ ٣٠ و٨/ ٦٩ و١٦/ ١٠٩، المحكم ١/ ٢٥٧، البلغة ٧٤، اللسان (ضبع) ١٠/ ٨٦. وروايته فِي القيسي وسيبويه والشنتمري والمقتضب واللسان (أير): "يا أضبعا" وفي النوادر قولُه: "يا ضبعا". قَالَ أَبُو حاتم "يا ضبعا" وروى أَبُو العباس "يا ضبعا بفتح" الضاد ولم ينكر الضم.

(^١) ل: "وقال".

(^٢) س، ف: "يا أضبعا". أولي، انظر النوادر ٧٦.

(^٣) الأصل: كقوله تحريف.

(^٤) ع: "ففي" البطون.

(^٥) ع، ل: "وانتفاجه" وكلاهما جائز.

(^٦) ص، ف: "يقال" أكلتهم.

(^٧) للعباس بن مرداس السُّلَمي. ديوانه ق ٥٨/ ١ ص ١٢٨، ومنسوب له فِي: القيسي ١٥٣ و، سيبويه والشنتمري ١١/ ١٤٨، الاشتقاق ٢/ ٣١٣، جمهرة اللغة ١/ ٣٢، الاقتضاب ٥٠ - ٥١، الأمالي الشجرية ١/ ٣٤ و٣٥٣، ابن يعيش ٢/ ٩٩، اللسان (خرش) ٨/ ١٨٣ و(ضبع) ١٠/ ٨٦، شرح شذور الذهب ١٤٩، الشواهد الكبرى ٢/ ٥٥، شواهد الكشاف ٤/ ٤٣٨، الخزانة ٢/ ٨٠ - ٨٢ وفيها: وهذا البيت من أبيات للعباس بن مِرْدَاس، السُّلَمي لا الهُذَلِيُّ - كما زعم بعض شراح أبيات المفصل، وقد نسب عجزه للهذلي أيضًا الخوارزمي فِي شروح سقط الزند القسم الثالث ١٣٤٧، والبيت غير منسوب فِي السيرافي (١٣٧ نحو). ٢/ ٧٥ ظ تهذيب اللغة (ضبع) ١/ ٤٥٨، توجيه إعراب أبيات بلغزه (صدره) ٧٢، الخصائص ٢/ ٣٨١ و٣/ ١١٦، الأمالي الشجرية ٢/ ٣٥٠، الإنصاف ١/ ٤٩، ابن يعيش ٨/ ١٣٢، شرح الجمل ٢/ ٣٠٦ (عجزه)، المغنى ١/ ٣٥ و٥٩، منهج السالك ١/ ٣٨٨.