أنْ يُعتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ واحدٌ [أحدٌ]^(٦) غيرُ مُنقسِمٍ في ذاتِهِ^(٧)، وأَنَّه ليس

(١) والشهادتان: لا إله إلاَّ الله: أي لا معبود بحق إلاَّ الله، ومحمد رسول الله ﷺ: أي التصديق الجازم له فيما أخبر به من أنباء والانقياد لأمره، والكفّ والانتهاء عمَّا نهى عنه.

انظر: فتح المجيد، باب فضل التوحيد (٥٣).

(٢) وجمهور السلف على أنَّ الإيمان: قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح، مطابقاً للكتاب والسنة، وأنَّه يزيد بالطّاعة، وينقص بالمعصية، قال تعالى: ﴿... فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً...﴾ [التوبة / ١٢٤]، وقال تعالى: ﴿... وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً...﴾ [المدثر / ٣١]، وحكى الشافعي: إجماع الصحابة والتابعين على ذلك كله.

انظر: مجموع الفتاوى (١٥١/٣)، وقطف الثمر (٨٠).

(٣)، (٤) وفي (ح). عشرة، وهو خطأ من الناسخ. (٥) العشر الواجبات: أي الواجب اعتقادها. (٦) هذه الكلمة لا توجد في (ع). (٧) لابدّ أنْ يعتقد الإنسان بأَنَّ الله - عَزَّ وَجَلَّ - واحد أحد لا شريك له، وأَنَّه غيرُ مُنْقسمٍ في ذاتِهِ، لأنَّ ذاته سبحانه لا تُماثِلُ الذوات ولا الأجسام.. لا في التقدير.. ولا في قبول الانقسام والتجزئة.. فلا يُقال: إنَّ النبي ﷺ هو نور الله؛ لأنَّ نور الله جزء من ذاته، وذاته لا تتفكك ولا تَنْقَسِم.

وجعله عبد الرحمن عبد الخالق نوعاً من أنواع التوحيد وهو: توحيد الذات.