الشافعية إلى أن الأصل فيها التعبد^(١). واختلف المالكية في ذلك، فقال بعضهم بما قال به الحنفية^(١)، وقال البعض الآخر بما قال به الشافعية^(٢)، والتحقيق في المذهب: أن ما يعقل معناه من العبادات معلل. وما لا يعقل معناه منها غير معلل. قال أبو عبد الله المقري: ((قاعدة الشافعي: الأصل في العبادات ملازمة أعيانها وترك التعليل، فيجب الترتيب^(٣). قال غيره: والموالاة^(٤). النعمان^(٥): الأصل: التعليل حتى يتعذر. فيجبان^(٦). والمشهور من مذهب مالك: وجوب الموالاة لا الترتيب. والحق: أن ما لا يعقل معناه تلزم صورته وصفته. فيجبان^(٧)

ومن ثم كان ما لا يعقل معناه من العبادات لا مجال فيه للقياس، وإنما يجري القياس فيما يعقل معناه منها.

ومن فروع هذه القاعدة: اختلافهم في هيئة صلاة الكسوف. فذهب المالكية والشافعية وغيرهم - ممن قال بالتعبد - إلى أنها ركعتان. في كل