وَاغْتَسَلَ، ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: "إِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَإنْ لَمْ يَجِدِ الْمَاءَ عَشْرَ سِنِينَ، فَإِذَا وَجَدَ الْمَاءَ فَلْيُمِسَّهُ بَشَرَتَهُ، فَإِنُّ ذَلِكَ هُوَ خَيْرٌ".

° [٩٤٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ نَاجِيَةَ بْنِ (^١) كَعْبٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: أَجْنَبْتُ وَأَنَا فِي إِبِلٍ (^٢)، فَتَمَعَّكْتُ (^٣) كَمَا تَتَمَعَّكُ الدَّابةُ، فَأَتَيتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ كُلَّهُ، فَقَالَ: "كَانَ يُجْزِيكَ مِنْ ذَلِكَ التَّيَمُّمُ".

قَالَ مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ: وَاللَّهِ مَا كَذَبْتُ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ قَطُّ.

° [٩٤٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ (^٤) إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا نَمْكُثُ الشَّهْرَ، وَالشَّهْرَيْنِ لَا نَجِدُ الْمَاءَ، قَالَ عُمَرُ: أَمَّا أَنَا، فَلَمْ أَكُنْ لِأُصَلِّيَ حَتَّى أَجِدَ الْمَاءَ، فَقَالَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ: أَمَا تَذْكُرُ إِذْ (^٥) أَنَا وَأَنْتَ بِأَرْضِ كَذَا نَرْعَى الْإِبِلَ فَتَعْلَمُ أَنِّي اجْتَنَبْتُ (^٦)؟ قَالَ: نَعَمْ، فَتَمَعَّكْتُ فِي التُّرَابِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَضحِكَ، وَقَالَ: "إِنْ كَانَ لَيَكْفِيكَ مِنْ ذَلِكَ الصَّعِيدِ، أَنْ تَقُولَ هَكَذَا"، وَضَرَبَ بِيَدِهِ (^٧) الْأَرْضَ، ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا عَلَى وَجْهِهِ وَذِرَاعَيْهِ إِلَى

° [٩٤٥] [التحفة: س ١٠٣٦٨] [شيبة: ١٦٧١، ١٦٨٩، ١٦٩٠].

(^١) في (ر): "عن"، وهو تصحيف، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" للبيهقي (١٠٥٠) من طريق عبد الرزاق، به.

(^٢) في "السنن الكبرى" للبيهقي: "الرمل".

(^٣) التمعك: التقلب والتمرغ في التراب. (انظر: اللسان، مادة: معك).

° [٩٤٦] [التحفة: ع ١٠٣٦٢] [شيبة: ١٦٧١، ١٦٨٩، ١٦٩٠].

(^٤) البادية: الصحراء والبرية. (انظر: مجمع البحار، مادة: بدا).

(^٥) في (ر): "إذا".

(^٦) كذا في الأصل، (ر)، وفي "كنز العمال" (٢٧٥٤٦) معزوًّا لعبد الرزاق: "أجنبت"، وكلاهما صحيح لغةً، وينظر: "كتاب الأفعال" (١/ ١٥٢، ١٥٣).

(^٧) في (ر): "بيديه"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "كنز العمال".