الَّذِي يَقْطُرُ مِنْ وَجْهِهِ، وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ يَدَيْهِ مَعَ الْمَاءِ الَّذِي يَقْطُرُ مِنْ يَدَيْهِ، وَإذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ رِجْلَيْهِ حِينَ (^١) يَغْسِلُهُمَا، فَإِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ مُحِيَ عَنْهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ سَيِّئَةٌ (^٢)، وَزِيدَ بِهَا حَسَنَةٌ حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ".

° [١٦٠] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيعِ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عُمَارَةَ (^٣)، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا أَدْرِي كَمْ حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ يَغْسِلُ ذِرَاعَيْهِ (^٤) حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ عَلَى مِرْفَقَيْهِ (^٥)، ثُمَّ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ حَتَّى يَسِيلَ الْمَاءُ مِنْ قِبَلِ عَقِبَيْهِ، ثُمَّ يُصلِّي فَيُحْسِنُ صَلَاتَهُ (^٦) إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا سَلَفَ".

١٥ - بَابٌ هَلْ يُتَوَضَّأُ لِكُلِّ صَلَاةٍ أَمْ لَا (^٧)؟

° [١٦١] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ (^٨) قَالَ:

(^١) في الأصل، (ر): "حتى"، والمثبت من (ظ)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٢) في الأصل: "خطيئة"، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.

(^٣) قوله: "ثعلبة بن عمارة" كذا في الأصل، (ظ)، (ر)، قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٤٨٦١) بعدما رواه من طريق المصنف: "قال إسحاق - يعني الدبري - في حديثه: "ثعلبة بن عمارة". وقال سليمان - يعني الطبراني -: "وَهِم إسحاق فيه، إنما هو ثعلبة بن عباد، ورواه عاصم بن علي وغيرهما، عن قيس فقالوا: ثعلبة بن عباد"". اهـ. ينظر: "جامع المسانيد" لابن كثير (٥٦٧٣).

(^٤) قوله: "حتى يسيل الماء على وجهه، ثم يغسل ذراعيه" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (١٨٩٩١) معزوًّا لعبد الرزاق، وزاد قبله في "معرفة الصحابة" - من عدة طرق أحدها طريق إسحاق الدبري، عن المصنف: "فيغسل وجهه".

(^٥) المرفقان: مثنى الرفق، وهو: موصل الذراع في العضد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: رفق).

(^٦) في (ظ): "الصلاة"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".

(^٧) قوله: "أم لا" ليس في (ظ)، (ر).

(^٨) ينظر: "العلل" لابن أبي حاتم (١٥٢).