بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.

أما بعد:

فهذا مختصر وجيز لأهم أحكام العبادات (الطهارة، الصلاة، الزكاة، الصيام، والحج) استخرجته من أشهر كتب الفقه المعتمدة (١) .

والذي دعاني إلى كتابة هذا المختصر الحاجة الشديدة لدى أكثر المسلمين إلى معرفة أحكام الدين، خاصة أحكام العبادات، التي لا بد من معرفتها حتى تكون عباداتهم صحيحة، إلا أن صعوبة عبارات كتب الفقه عليهم وطولها، وكثرة مسائلها

(١) كالمبسوط للسرخسي، وبداية ابن رشد، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة، ومجموع فتاوى ابن تيمية، والروض المربع للبهوتي.

وتفريعاتها التي لا يحتاج إليها أكثرهم، وضعف همم الناس، كل ذلك أدى إلى عزوفهم عن قراءة كتب الفقه.

لذلك استخرت الله ﷿ في كتابة مختصر جامع لأهم أحكام العبادات التي لا بد من معرفتها حتى تكون العبادة صحيحة، وحرصت على جعل عبارتي فيه سهلة ميسورة يفهم المراد منها القارئ الذي لم يتعود القراءة في كتب الفقه، وجردت الكتابة من الأدلة خشية الإطالة (١) .

وبعد أن انتهيت من كتابة هذا المختصر رأيت أن أسلوب السؤال والجواب قد يكون من سرد الأحكام سردا، فنقضت ما كتبت، وأعدت الكتابة على طريق السؤال والجواب، وذلك أن هذه الطريقة تحرك في القارئ حب المعرفة، وتجعله يشعر بشدة

(١) ومن أراد الأدلة العقلية فعليه بكتب الفقه المطولة التي ذكرت آنفا.

حاجته إلى معرفة الحكم، وتطرد عنه السآمة وقت القراءة، وتنبهه إلى انتهاء موضوع والابتداء في آخر.

وقد جعلت الرسالة في حجم الجيب حتى تقل مؤنتها، ويسهل حملها إلى أي مكان يكون فيه المسلم، فيسهل اطلاعه عليها حيث أراد ذلك، وضمنتها أكثر من ألف وخمسمائة مسألة، فلله الحمد والمنة.

وأسأله تعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه، وأن يعصمنا فيه من الزلل، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولكل من له حق علينا، إنه سميع مجيب.

تحريرا في ٢٢ / ١٢ / ١٤٠٩ هـ.

كتاب الطهارة المياه س: ما أقسام المياه؟

ج: أقسام المياه ثلاثة: طهور، وطاهر، ونجس.

س: عرف الماء الطهور، واذكر حكمه.

ج: الماء الطهور هو الماء الباقي على خلقته، مثل: الماء النازل من السماء، وماء الأنهار والعيون والآبار والبحار، أما حكمه: فهو طاهر في نفسه، مطهر لغيره.

س: عرف الماء الطاهر، واذكر حكمه.

ج: الماء الطاهر: هو ما تغير لونه أو طعمه أو ريحه بطبخ طاهر فيه من غير جنسه كالحمص والباقلاء، أو تغير بسقوط طاهر فيه كالزعفران، أو استعمل في

رفع حدث، وكان أقل من قلتين (١) وحكم الماء الطاهر: أنه طاهر في نفسه، غير مطهر لغيره.

س: عرف الماء النجس، واذكر حكمه.

ج: النجس: ما تغير بنجاسة قليلا كان أو كثيرا، أو لاقى النجاسة وكان دون القلتين، وإن لم يتغير، فإنه ينجس بمجرد الملاقاة، أما ما زاد على القلتين فلا ينجس إلا بالتغير.

س: ما الحكم إذا علم طهورية الماء، ثم شك في نجاسته؟

ج: لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو طهورية الماء، وعكسه إذا علم نجاسة الماء ثم شك في طهوريته فإنه لا يلتفت إلى الشك، بل يبني على اليقين، وهو نجاسة الماء.

(١) القلة: مساحتها ذراع وربع في ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا، وقدرها بالصاع: ثلاثة وتسعون صاعا وثلاثة أرباع الصاع.

الآنية س: ما المقصود بالآنية؟

ج: الآنية: جمع إناء، وهو الوعاء من خشب وجلد وصفر وحديد ولو كان ثمينا، وكل هذه الآنية مباحة، تستعمل في الأكل والشرب والطهارة.

س: ما هي الآنية المحرمة؟

ج: الآنية المحرمة: ما صنع من جلد آدمي أو عظمه، أو من ذهب وفضة، أو مطلية بهما، أو مموهة، أو مطعمة، أو مضببة، فهي محرمة على الرجال والنساء، والمراد بالمطلية: أن يجعل الذهب أو الفضة كالورق يلصق بالإناء من الخارج، والمموهة: أن يذاب الذهب أو الفضة ويلقى فيه الإناء فيكسب من لونهما، والمطعمة: أن يحفر فيها حفرا ثم يجعل فيها ذهبا أو فضة، والمضببة: أن يوضع عليهما صحيفة تضمها وتحفظها.

ومن الآنية المحرمة: الآنية المغصوبة.

س: ما حكم الإناء المضبب بضبة يسيرة؟

ج: أجاز الشارع الضبة بشروط، هي:

١ -) أن تكون الضبة يسيرة غير كبيرة.

٢ -) أن تكون لحاجة شعب في القدح ونحوه.

٣ -) أن تكون من فضة لا من ذهب.

وتكره مباشرة الضبة وقت الاستعمال، فإن كانت في قدح فلا يضع فمه عليها حال الشرب، وإن كانت في سكين لا يجعلها في حدها حتى لا يباشر بها الذبح.

س: ما حكم اتخاذ الآلات المصنوعة من الذهب والفضة؟

ج: يحرم اتخاذها، مثل: القلم، والدواة، والقنديل، والمجمرة.

س: ما حكم استعمال آنية الكفار؟

ج: يجوز استعمالها إن علمت طهارتها، فإن علمت نجاستها أو جهل حالها وجب غسلها.

الاستنجاء س: عرف الاستنجاء والاستجمار.

ج: الاستنجاء: إزالة الخارج من السبيل بماء، والاستجمار: إزالة حكم النجاسة بحجر أو ورق أو خشب أو تراب أو بأي طاهر مباح، أما العظم والروث والطعام وكل محترم ككتب العلم ونحوها فلا يجوز الاستجمار بها.

س: أيهما أفضل الاستنجاء أم الاستجمار؟

ج: كلاهما مجزئ، إلا أن الاستنجاء أفضل، والجمع بينهما أكمل، وهو أن يستجمر أولا ثم يستنجي، ولو استجمر مع وجود الماء ولم يستعمله جاز ذلك، إلا إذا تجاوز الخارج من السبيلين موضع العادة فلا بد من الماء عند وجوده.

س: كم عدد مسحات الاستجمار؟

ج: لا بد للاستجمار من ثلاث مسحات منقيات،

فإن لم تكن الثلاث منقيات زاد حتى ينقى محل الخارج، ولو مسح أقل من ثلاث مسحات لم يجزئه.

س: ما حكم مس الفرج باليد اليمنى؟

ج: يكره ذلك، وكذا يكره الاستنجاء والاستجمار بها.

س: ما حكم استقبال واستدبار القبلة وقت قضاء الحاجة؟

ج: يحرم ذلك في غير البنيان، أما في البنيان فلا يحرم.

س: ما حكم قضاء الحاجة في طريق مسلوك؟

ج: يحرم قضاؤها في طريق مسلوك، وظل نافع، وشجرة مثمرة، ومجلس الناس، ومورد الماء.

س: ما حكم دخول الخلاء بشيء من ذكر الله سبحانه؟

ج: يكره ذلك، ويحرم الدخول بالمصحف، ويباح بالدراهم للحاجة والمشقة.

س: ما حكم الكلام أثناء قضاء الحاجة؟

ج: يكره ذلك، ولو برد السلام، وإن عطس حمد الله بقلبه.

الوضوء س: اذكر شروط الوضوء.

ج: شروطه: الإسلام، والعقل، والتمييز (١) والنية (وهي عزم القلب على فعل العبادة تقربا إلى الله، ومحلها القلب، والتلفظ بها بدعة إلا في الحج وعند الذبح)، واستصحاب حكم النية (وهو ألا ينوي قطع النية حتى تتم الطهارة)، وانقطاع ما يوجب الوضوء من بول أو غائط ونحوهما، إلا من كان به سلس بول أو ريح ونحوهما فإنه يغسل الموضع، ثم يتحفظ، ثم يتوضأ لكل فرض بعد دخول وقته، ثم يصلي، وإن خرج منه شيء بعد وضوئه ولو في الصلاة فلا يلتفت إليه.

ومن شروطه: طهورية الماء، وإباحته، وإزالة ما يمنع وصول الماء إلى البشرة،

(١) هذه شروط لازمة لكل عبادة، فلا تصح ما لم يكن القائم بها مسلما بالغا مميزا، إلا الحج فيصح من الصغير غير المتميز، لكنه لا يسقط عنه حجة الإسلام، وسنكتفي بذكر هذه الشروط هنا خشية التكرار.