٨١ - حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن المِصْري، حدثنا مُطَرِّف قال: سمعتُ مالكَ بن أنس يقول: قلتُ لأُمِّي: أَذهبُ فأكْتُبُ (^١) العِلْمَ؟ فقالت لي أُمِّي: تعالَ فالبَس ثيابَ العُلَماء، ثم اذهَبْ فاكتُبْ. قال: فأخذتني فأَلْبَستني ثيابًا مُشَمَّرةً، ووضَعَتِ الطَّوِيلةَ (^٢) على رأسي وعمَّمَتني فوقها، ثم قالت: اذهبِ الآن فاكتُبْ (^٣).

٨٢ - حدثنا عمر بن الحسن بن جُبَيْر الواسطي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، حدثنا أبو مَعْمَر قال: قال لي أبي: كنتُ عند مِسْعَر (^٤) بن كِدَام، فرأى رجلًا نبيلًا عليه ثيابٌ خِيارٌ (^٥)، فقال له مِسْعَرٌ: أنت مِن أصحاب الحديث؟ قال: نعم. قال: لو كنتَ مِن أصحاب الحديث كنتَ مُقَنَّعًا (^٦)، وكانت نعلُك مَخْصُوفةً (^٧).

(^١) في ظ: «فأطلب»، والمثبت من س، ك، أ، ي.

(^٢) لعله يريد البرنس، وهو قلنسوة طويلة، كان النُّسَّاك يلبسونها في صدر الإسلام. «مختار الصحاح» (ب ر ن س).

(^٣) أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (٨٩٢)، والقاضي عياض في «الإلماع» (ص: ٤٦)، والعلائي في «بغية الملتمس» (ص: ٥٧) كلهم من طريق المصنف به.

(^٤) في المطبوعة: «معمر» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.

(^٥) قوله: «ثياب خيار» الضبط بالضم مع التنوين فيهما من ظ، ك، ي، وضبطه في س بضم الباء من غير تنوين وكسر الراء مع التنوين، وضبطه في أ بالوجهين معًا.

(^٦) المقنع، كمعظَّم: المغطَّى رأسُه. «تاج العروس» (ق ن ع).

(^٧) خصف الرجل نعله هو كرقع الثوب. «المصباح المنير» (خ ص ف).

وهذا الأثر أخرجه الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (٢٠٦) من طريق أبي معمر عن أبيه، ولفظه: جاء رجل إلى مسعر وأنا عنده، وعليه ثياب جياد، فقال: أنت من أصحاب الحديث؟ فقال: نعم، فقال مسعر: «ليس هذا من آلة أصحاب الحديث، من طلب الحديث فليتقشف، وليمش حافيا».