أحدهما: أنْ يريدَ أنَّ "متنه" الذي هو وسطه (^١) وهو أغلظه وأوفره يهتز مثل هذا الاهتزاز، فما الظن بعد بالأعالي الرقيقة والأعجاز.

والثَّاني: أن يريد (^٢) بالمتن: الشدّة والصلابة. والمعنى: يسرع (^٣) اضطراب صلابته فيه، أيْ، في جملته وكليته (^٤). لا يخذل (^٥) بعضه بعضًا، [وهذا المعنى كقول الآخر (^٦):

تقاكَ بكعْب واحد وتلذَّه … يَدَاكَ إذا ما هُزَّ بالكفِّ يَعْسِلُ

أيْ، كعوبه كلها متناسبة، متعاضدة، فكأنها كعب واحد] (^٧).

وقوله (^٨): "بهز الكف"، أيْ، عند هز الكف. والأحسن عندي أنْ يكون ظرفًا ليسعل متنه فيه [أيْ، يعسل متنه فيه] (^٩) عند هزه. فإن قيل: "إنَّ "فيه" ظرفًا (^١٠) قد عمل فيه "يَعْسل" فكيف يعمل في ظرف آخر"؟

(^١) في ح "أن يكون المتن: الشدة. . . ".

(^٢) في ح "أن يكون المتن: الشدة. . . ".

(^٣) في ح "يعسل صلابته فيه. . . ".

(^٤) "ولكيته" ساقط من ح.

(^٥) في ح "ولا يخذل".

(^٦) هو أوس بن حجر، والبيت في ديوانه ٩٦، وتهذيب اللغة ١/ ٣٢٥.

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) في ح "قوله".

(^٩) ساقط من ح.

(^١٠) في الأصل "ظرف".