لم يكن فيهما "فَعْلان"] (^١). قال أبو عليّ: "اللَّيان": الذي يُلوي بالحقّ، يريد أنه من صفة الفاعل، وأنه (^٢) أحقّ به من المصدر، وكذلك قال في "الشَّنآن": إنه من صفة الفاعل، [والشنآن المصدر وقال في (^٣) أبنية الأفعال الثلاثية ومصادرها: قالوا: لويته (^٤) ليانًا وحكي كسر اللام في الليان، وكذا حكى كسر اللام أيضًا في "التذكرة" عن أبي الدقيش.

واللّيان: المطل بالدين، قال ذو الرمَّة (^٥):

تسيئين لَيَّاني وأنت بخيلة … وأحسن يا ذات الوشاح التَّقاضيا] (^٦)

ويقال: أفلس الإنسان (^٧) أيْ، صار إلى الفلس أو دخل فيه، وفَلَسَ، أيْ، ألفى عديمًا.

والقيان: الإماء، الواحدة قينة، سميت بذلك؛ لأنها تصلح من شأن أهلها (^٨) ويتزيّن بها.

(^١) ساقط من الأصل.

(^٢) في ح "وإن ذلك".

(^٣) التكملة ٥١١.

(^٤) في الأصل "ألويث" والمثبت من التكملة.

(^٥) الديوان ٢/ ١٣٠٦.

(^٦) ساقط من ح.

(^٧) "الإنسان" ساقط من ح. وفيها "أفلس إذا صار".

(^٨) في الأصل "أصلها" وهو تحريف.