وعنوان: عنده "فعوال"، مثل عتوار (^١)، وعصواد (^٢)، من عَنَّ إذا اعترض، وقال ابن الأعرابي: عننتُ الكتاب] (^٣). قال: ويجوز أن يكون "فُعلانًا"، من عنا يعنو (^٤).

قال أبو الحجاج (^٥)، وكذا (^٦) حكى أبو حنيفة: أنَّ "العنوان" من عنت الأرض؛ إذا ظهر نباتها حسنًا. [وقال أبو عليّ: كأنه تذلل لما زال استبهامه] (^٧).

وموضع قوله (^٨): "عنوان السجود به" (^٩)، نصب على الحال من الضمير في "يقطع الليل"، أو جرّ على النَّعت لـ "أشمط"؛ وهذا أحسن؛ كأنه قال: بأشمط ظاهر الخير، وقد يكون حالًا من "أشمط"، وإنْ كان نكرة؛ لأنها مفهوم من يراد بها. وقد حكى سيبويه (^١٠): "هذه مائة بيضًا".

(^١) في الأصل "عتواره" وهو تحريف.

(^٢) و"العصواد" هو الجلبة، وينظر: الكتاب وشرح أمثلته ١٢٩.

(^٣) ساقط من ح.

(^٤) في ح "يعنوا".

(^٥) "قال أبو الحجاج" ساقطة من ح.

(^٦) في ح "وكذى".

(^٧) ساقط من ح.

(^٨) "قوله"ساقط من ح.

(^٩) "به" ساقطة من ح.

(^١٠) الكتاب ٢/ ١١٢. وفيه: "عليه مئة بيضًا".