[وقال أبو حنيفة: "الإضاة": منتهى السيل كالنَّهي والتنهية] (^١).

وقال أبو عليّ أيضًا: "إضاء" جمع "أضا" كسروها على "فِعال" كما كسروها على "فعول" في قولهم: "صَفًا وصفِيّ".

شبه هذه الدروع التي وصفها بها في الصفاء، وشدّة الجلاء، لتهمم الممدوح ربّها (^٢)، للقاء الأعداء بها. ويروى: "فهن (^٣) وِضاء" وهي (^٤) جمع وضيئة أيْ، صقيلة نقية (^٥)، والخبر على هذا حقيقة لا مجاز، وقد يحمل قوله: "إضاء" على الحقيقة أيضًا؛ بأنْ يريد "وضاء" ثم يبدل واوها همزة وهو مذهب مطرد في القياس، عند الجمهور من النَّاس.

وقال (^٦) أيضًا: "أضًا" جمع "أضاءة" بفتح الهمزة [فيها قال أبو عليّ: لغة فيها تمد، يعني في "أضاءة"، وهذه رواية غريبة ذكرها سيبويه ﵀] (^٧).

وقوله: "عُلين" (^٨) أيْ صُبّ عليها من خارجها الكديون؛

(^١) ساقط من ح.

(^٢) "بها" ساقطة من ح.

(^٣) في ح "بهن".

(^٤) في ح "وهو".

(^٥) في ح "نظيفة".

(^٦) في ح "ويقال".

(^٧) ساقط من ح. وفي الكتاب ٣/ ٦١١ - ٦١٢ ". . . ومثله من بنات الياء: أضاءة وأضاء وأضاءات".

(^٨) في ح "علين بكديون".