الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الطهارة

أحمد محمد محمد بسيوني

بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في فقة السنة

كلية العلوم الاسلامية

المشرف:

الأستاذ المشارك/ الدكتور محمد إبراهيم الحلوانى

محرم ١٤٣٨ هـ /أكتوبر ٢٠١٦ م

إهداء إلى روح أبي طيب الله ثراه.

وإلى أمي حفظها الله بحفظه وبارك في عمرها وعملها

وإلى زوجتي جزاها الله عني خيرا

أهدي لهم ثمرة جهدي المتواضع

هذا البحث "الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى من أول الكتاب إلى أثناء كتاب الطهارة" عبارة عن دراسة لكتاب المنتقى للحافظ عبد الله بن علي بن الجارود (ت ٣٠٧ هـ)، وقد تضمنت الدراسة الآتي: اسم المؤلف ونسبه وكنيته ونشأته ورحلاته وشيوخه وتلاميذه ومكانته ومؤلفاته ووفاته، ومخطوطات كتاب المنتقى ومنهج المؤلف فيه، بالإضافة إلى ضبط نصه، وتخريج أحاديثه تخريجا موسعا.

وقد واجهني فيه عدد من الصعوبات منها: صعوبة الحصول على النسخة الخطية للكتاب، وبعد الحصول عليها تبين لي نقصان بعض أوراقها، وكثرة أخطاء الكتابة، وقد حاولت استدراك ذلك عن طريق كتب أخرى مع مراجعة مخطوطاتها، وقد سرت في عملي على أمور، منها: نسخ النسخة الخطية للكتاب، ومقابلتها مع مخطوطة المنتقى من المنتقى لابن قطلو بغا، وكتاب إتحاف المهرة للحافظ ابن حجر (المطبوع والمخطوط)، والمصنفات التي أخرجت الحديث من طريق ابن الجارود، كما ترجمت كذلك لرواة الإسناد، مع الإحالة للكتب التي ترجمت لهم، وذكر الحكم العام، والحكم العام على الإسناد، وخرجت الأحاديث تخريجا علميا، مع ذكر أقوال أهل العلم فيه، ثم ذكرت الحكم النهائي على الحديث، كما شرحت غريب الألفاظ من كتب الشروح والمعاجم. وخلصت إلى أن الحاجة ماسة إلى إكمال العمل على الكتاب كاملا، وإعطائه مزيد اهتمام، والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خير النبيين، نبينا وحبيبنا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ثم أما بعد؛

فإن السنة الشريفة هي أحد قسمي الوحي، والمصدر الثاني للتشريع، وقد تتابع على نشرها جبال أعلام بدءًا من الصحابة الكرام فمن بعدهم إلى أن وصلت إلينا بحمد الله تعالى صافية نقية، فاللهم اجزهم عنا خير الجزاء. ولقد قام كثير من العلماء بجمع السنة بدءًا من الإمام الزهري إلى أن زاد الجمع للسنة وانتشر، وممن ساهم في هذا الباب الإمام الحافظ عبد الله بن الجارود النيسابوري، فلقد ألف كتابه «المنتقى»، وانتقى أحاديثه وقسمها على الأبواب الفقهية.

وهذا الكتاب مع تقدمه ومكانته وكثرة محاولات العمل عليه، إلا أنه لم يُعْتَنَ به الاعتناء التام الذي يليق به وبمكانته.

فكان موضوعي متعلقا بهذا الكتاب تحت عنوان: «الحافظ ابن الجارود وكتابه المنتقى-دراسة وتحقيق-».

وكان عملي منحصرا في دراسة الكتاب بالإضافة إلى تخريج جزء من أحاديث الكتاب.

١. علو إسناد الكتاب؛ حيث إنه يحتوي على أحاديث رباعية كصحيح مسلم.

٢. مكانة المؤلف؛ حيث إنه من تلاميذ محمد بن يحيى الذهلي، والمكثرين عنه.

٣. كثرة التصحيفات والتحريفات بالكتاب.

٤. المساهمة في ضبط نصوص كتب السنة لاسيما المتقدمة منها.

٥. المساهمة في تخريج كتب السنة المشهورة تخريجا موسعا.

٦. المساهمة في ضبط كتاب «إتحاف المهرة» للحافظ ابن حجر؛ حيث إنه قد جمع فيه أطراف كتاب «المنتقى».

وتتلخص إشكالية البحث في الحاجة الماسة لمعرفة مدى موافقة المؤلف لشرطه في أحاديث ورجال كتابه المنتقى، مع ضرورة معرفة مدى إفادة الكتاب في باب أحاديث الأحكام.

السؤال الرئيسي الأول: ما مدى موافقة المؤلف لشرطه في أحاديث ورجال كتابه المنتقى؟

ويتفرع منه:

هل الأحاديث التي جرت عليها الدراسة صحيحة كلها؟

وهل رجال ابن الجارود الذين قمنا بدراسة أحوالهم كلهم لا ينزلون عن درجة الاحتجاج؟

والسؤال الثاني: ما مدى إفادة الكتاب في باب أحاديث الأحكام؟

ويتفرع منه:

هل تبويبات المؤلف الفقهية على طريقة كتب أحاديث الأحكام؟

وهل أحاديث الكتاب مما احتج بها الفقهاء؟

إخراج نص كتاب المنتقى كما أراده مؤلفه، مع تخريج أحاديثه وترجمة رواة إسناده، وذكر الفوائد الفقهية المتعلقة بكل باب من أبواب الكتاب.

إن هذا الكتاب من الكتب التي اشترط مؤلفوها الصحة، وهو كتاب عالي الإسناد، فأعلى أسانيده الرباعية كما عند مسلم في الصحيح، والكتاب مع مكانته إلا أنه لم ينل عناية متقنة في إخراجه، وقد حاول أفاضل أكارم جهدهم، ولكن لا زال الكتاب يحتاج إلى مزيد جهد من حيث الدراسة والتحقيق.

١. الدكتور محمد بن عبد الكريم في كتابه: «الإمام الحافظ عبد الله ابن الجارود النيسابوري وأثره في السنن»، وقد أفدت منها، وانتقدت عليها

٢. الدكتور مقبل الحربي في كتابه: «الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة».

٣. الدكتور أحمد الغامدي في بحثه: «زوائد منتقى ابن الجارود على الكتب الستة من الأحاديث المرفوعة».

٤. الدكتور عاصم القريوتي في بحثه: «منهج الإمام ابن الجارود النيسابوري في كتابه المنتقى».

١. الشيخ عبد الله هاشم اليمان في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «تيسير الفتاح الودود»، وهو عبارة عن عزو للأحاديث -باختصار- إلى مصادرها دون ذكر الأرقام، مع نقل أحكام بعض الأئمة عليها غالبا.

٢. الشيخ أبو إسحاق الحويني في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «غوث المكدود»، وهي عبارة عن تخريج ليس بالمختصر ولا المطول، مع الحكم على الأحاديث، وقد أحال في مواضع كثيرة إلى كتابه بذل الإحسان في تخريج سنن النسائي أبي عبد الرحمن-وقد طبع بعضه- وكتاب مسيس الحاجة إلى تقريب سنن ابن ماجه -ولم يطبع بعد-، حيث التخريج المطول. وهو تخريج جيد في بابه، رغم صعوبة الحصول على كثير من المصادر وقت كتابة تعليقه، كما أوضح الشيخ في مقدمة عمله، وقد تراجع الشيخ -وفقه الله- عن كثير من أحكامه في هذا الكتاب في مؤلف آخر سماه "تعلة المفؤود" كما حدثني هو بذلك -وفقه الله-، ولم يطبع الكتاب بعد.

٣. الشيخ مسعد بن عبد الحميد السعدني في حاشية كتاب المنتقى، وسماه: «إتحاف أهل التقى»، وقد استفاد فيه استفادة كبيرة من تخريج الشيخ الحويني، ولم يشر إلى ذلك.

٤. الشيخ أبو إسحاق الحويني في كتابه: «لؤلؤ الأصداف بترتيب المنتقى على الأطراف».

١. نسخ الأحاديث من النسخة الخطية للمنتقى.

٢. مقابلة الحديث على الطبعة الهندية، مع النظر في سائر مطبوعات الكتاب.

٣. مقابلة الحديث على النسخة الخطية للمنتقى من منتقى ابن الجارود لابن قطلو بغا -إن وجد الحديث فيه-.

٤. مقابلة طرف الحديث في موضعه من كتاب إتحاف المهرة المطبوع، ثم التوثق من النسخ الخطية للكتاب.

٥. البحث عن الحديث في المصنفات التي أخرجته من طريق ابن الجارود، ومقارنته.

٦. إثبات الفروق المهمة من كل ما سبق.

٧. ترجمة رواة الإسناد كلهم، مع الإحالة إلى الكتب التي اشتهرت بالترجمة لأصحاب الكتب الستة، وهي تهذيب الكمال، وتهذيب التهذيب، وتقريب التهذيب، فإذا كان الراوي من غير أصحاب الكتب الستة ذكرت خلاصة ترجمته من كتب الرجال، وأحلت على بعضها، مرتبا على سنة وفاة المؤلف.

٨. أثبت حكم الحافظ ابن حجر على الراوي، إلا إذا كان الراوي قد اختلف في مؤدى الحكم عليه، فأثبت ما يخالف قول الحافظ من أقوال الأئمة باختصار مع الإحالة، ثم أثبت خلاصة ما وقفت عليه في الراوي.

٩. ذكر حكم عام على الإسناد من خلال حال رواته واتصال السند فقط.

١٠. أُخَرِّجُ الحديثَ على النحو التالي:

أ - إذا كان الحديث في الصحيحين أو أحدهما اقتصرت عليهما، إلا لفائدة كزيادة عند المصنف (ابن الجارود)، أو زيادة توضيح لرواية المصنف.

ب - إذا لم يكن الحديث في أحد الصحيحين نظرت في السنن الأربعة (أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه) ومسند الإمام أحمد، واقتصرت عليهم في التخريج، إلا لفائدة كما سبق.

ت - إذا لم يكن الحديث في السنن الأربعة وأحمد، خرجته من مظانه من كتب السنة، مع ترتيبها سنة وفاة المؤلف.

ث - ذكر العلل المؤثرة في الحديث صحة وضعفا، وكلام العلماء عليها والردود باختصار.

ج - ذكر الحكم على الحديث من خلال ما سبق، مع ذكر رقم طرف الحديث في كتاب إتحاف المهرة في آخر التخريج.

ح - شرح الغريب في متن الحديث من كتب الشروح والغريب والمعاجم.

١١. ذكر الفوائد الفقهية المتعلقة بكل باب من تبويبات المصنف ﵀.

هو (^١) الإمام الحافظ المحدث الناقد أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، وورد اسمه بحذف اسم أبيه في بعض المصادر: (عَبْدُ اللهِ بْنُ الْجَارُودِ) (^٢)، ونُسِبَ إلى جده: «الجارودي» (^٣).

ولادته: ولد الإمام ابن الجارود في حدود الثلاثين ومائتين (^٤)،ولم تتعرض المصادر لمكان مولده، إلا أنه منسوب لـ نيسابور، وترجم له الحاكم في تاريخ نيسابور، وقد أكثر من الرواية عن مشايخ نيسابور خصوصا شيخه محمد بن يحيى الذهلي.

قرابته: هو خال محدث نيسابور يحيى بن منصور قاضي نيسابور (^٥)، وكان غزيرَ الحديثِ، يحضر مجلسَه الحفاظُ، روى عنه الحاكم وغيره، مات سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة (^٦).

(^١) انظر: ابن خير، الفهرست، ط ١، (ص ١٢٢)، ابن عبد الهادي، الطبقات، ط ٢، (٢/ ٤٦٨ برقم ٧٢٢)، الذهبي، تذكرة الحفاظ، ط ١، (٣/ ٧٩٤)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١٤/ ٢٣٩)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط ١، (٧/ ١١٩)، الذهبي، ذكر من يعتمد قوله، ط ٤، (برقم ٤٤٢، ص ١٩٠)، الصفدي، الوافي بالوفيات، ط ١، (١٧/ ٣٢٣ برقم ٢٧٦)، حاجي خليفة، كشف الظنون، ط ١، (٢/ ١٨٥١)، الباباني، هدية العارفين، ط ١، (١/ ٤٤٤)، الباباني، إيضاح المكنون، ط ١، (٢/ ٥٧٠)، الكتاني، الرسالة المستطرفة، ط ٦، (ص ٢٥)، الزركلي، الأعلام، ط ١٥، (٤/ ١٠٤)، كحالة، معجم المؤلفين، ط ١، (٦/ ٨٧).

(^٢) الطبراني، المعجم الكبير، ط ٢، (٢٣/ ٣٠٨) (ح ٦٩٨)، البيهقي، شعب الإيمان، ط ١، (١٣٠٧).

(^٣) الطبراني، المعجم الكبير، ط ٢، (٣/ ٤٢) (ح ٢٦٢٦)، السرقسطي، الدلائل في غريب الحديث، ط ١، (١/ ١٣٨).

(^٤) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١٤/ ٢٣٩).

(^٥) الحاكم، معرفة علوم الحديث، ط ٢، (ص ٧٣)، وانظر: الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ط ١، (٤/ ٦٥٦)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١١/ ٢٩٨).

(^٦) الخليفة النيسابوري، تلخيص تاريخ نيسابور، ط ١، (ص ١١٢) (٢٣٨٥)، ونسبه: الجارودي.

ووالد يحيى بن منصور، يروي عن أبي الأزهر شيخِ ابن الجارود (^١).

رحلاته: لم أقف -بعد بحث- على نصٍّ يمدني بمعلومات عن رحلات ابن الجارود العلمية إلا ما ذَكَرَ هو نفسه؛ حيث صرح أنه سمع الحديث من شيخه محمد بن هشام المروزي ببغداد (^٢).

كما أنه حدث بمكة (^٣)، وجاور بها في آخر عمره (^٤).

شيوخه

ذكر ابن حجر لابن الجارود كتابا في شيوخه، فقال: قال ابن الجارود في مشيخته (^٥).

واعتنى العلماء بشيوخه فلأبي علي الحسين الغساني الجياني تصنيف في شيوخ ابن الجارود (^٦)، كما أن لأبي علي الحسين الصدفي تصنيفا جمع فيه شيوخ ابن الجارود (^٧).

ولأبي عبد الله محمد بن خَلْفُونَ: شيوخ أبي محمد بن الجارود الذين روى عنهم في كتابه المنتقى (^٨).

وقد اجتهدت في البحث عن هذه المصنفات، ولكنني لم أظفر بشيء، والله المستعان.

(^١) انظر: الحاكم، فضائل فاطمة، ط ١، (ص ١٣٢) (ح ١٨٨)، ونسخته الخطية (مخطوط، ق ١٩٩/أ، ب)، وهي التي اعتمد عليها من حقق الكتاب: «حدثنا يحيى بن منصور القاضي، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو الأزهر ...»، ولعله تصحيف، وصوابه: خالي، والله أعلم.

(^٢) حديث رقم (٦٠) بالمنتقى، وعليه فيعتبر «ابن الجارود» من فوات الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

(^٣) الطبراني، المعجم الصغير، ط ١، (ح ٦٢٥)، ابن عدي، الكامل، ط ١، (١/ ٢١٨، ٣٦٣)، وانظر: ابن الفرضي، تاريخ علماء الأندلس، ط ٢، (١/ ١١٩) (٣٠٨).

(^٤) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠)، ياقوت، معجم البلدان، ط ٢، (٣/ ٢١٣).

(^٥) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (١/ ١٠).

(^٦) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ط ١، (١/ ٢٦، ٣٢، ١٦٣).

(^٧) ابن الأبار، معجم أصحاب الصدفي، ط ١، (ص ٣٢)، مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال، ط ١، (١/ ١٧).

(^٨) انظر: الرعيني، برنامج شيوخ الرعيني، د. ط، (ص ٥٥)، المراكشي الذيل والتكملة، ط ١، (٦/ ١٣٠).

وقد جمع الدكتور مقبل الحربي شيوخ ابن الجارود ضمن كتابه الحافظ ابن الجارود وزوائد منتقاه على الأصول الستة، وكذا الدكتور محمد بن عبد الكريم في كتابه الإمام الحافظ عبد الله ابن الجارود النيسابوري وأثره في السنة، والدكتور عاصم القريوني مشيخة ابن الجارود، ولكنه لم يُطْبَع، وصنع الشيخ أبو إسحاق الحويني في آخر تحقيقه لكتاب المنتقى معجما لشيوخ ابن الجارود.

وقد بلغ شيوخ ابن الجارود في كتابه المنتقى:٩٩ شيخًا، وسأذكرهم هنا مرتبين حسب حروف المعجم، مع ذكر عدد مروياتهم في كتاب المنتقى، بالإضافة إلى ذكر من روى له من أصحاب الكتب الستة -إن وجد- مستفيدا من تقريب التهذيب لابن حجر، وإذا لم يكن من رواة الكتب الستة ذكرت مَن ترجم له، مع ذكر حاله مختصرا:

١. إبراهيم بن أحمد بن عبد الله بن يَعِيشَ، أبو إسحاق الأَزْدِيُّ البغدادي ثم الهَمَذَانِيُّ، وكان صدوقا مات سنة (٢٥٥) (^١)، روى عنه حديثا واحدا.

٢. إبراهيم بن الحارث بن إسماعيل، أبو إسحاق البغدادي، نزيل نيسابور، صدوق (خ كد)، مات سنة (٢٦٥)، روى عنه حديثا واحدا.

٣. إبراهيم بن عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة، أبو شيبة العَبْسي الكوفي، صدوق (س ق)، مات سنة (٢٦٥)، روى عنه حديثا واحدا.

٤. إبراهيم بن عبد الله بن سليمان بن يزيد، أبو إسحاق السعدي التميمي النيسابوري، يلقب بـ «بُزّ»، وكان يكره هذا اللقب، صدوق، مات سنة (٢٦٧)، روى عنه أربعة أحاديث (^٢).

(^١) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط ١، (٢/ ٨٨)، الذهبي، تاريخ الإسلام، ط ١، (٦/ ٣٩).

(^٢) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ط ١، (٢/ ١١٠)، ابن حبان، الثقات، د. ط، (٨/ ٨٧)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١٣/ ٤٤).

٥. إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري، نزيل مصر، ثقة عمي قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع (روى عنه النسائي في غير السنن فيما يظهر) (^١)، مات سنة (٢٧٠)، روى عنه أربعة أحاديث.

٦. أحمد بن الأزهر بن منيع بن سَلِيط بن إبراهيم، أبو الأزهر العبدي النيسابوري، صدوق كان يحفظ ثم كبر، فصار كتابه أثبت من حفظه (س ق)، مات سنة (٢٦٣)، روى عنه ثلاثة أحاديث.

٧. أحمد بن الفرج بن سليمان، أبو عتبة الكندي الحمصي المعروف بالحجازي، المؤذن بجامع حمص، مات بحمص سنة (٢٧١)، روى عنه حديثا واحدا (^٢).

٨. أحمد بن بكر بن خلف، أبو صالح، وقد ينسب إلى جده، صدوق (خ د س)، مات سنة (٢٥٨)، روى عنه قولا ليحيى القطان في موضع واحد فقط (^٣).

٩. أحمد بن حفص (أبي عمرو) بن عبد الله بن راشد، أبو علي النيسابوري، صدوق (خ د س)، مات سنة (٢٥٨)، روى عنه حديثا واحدا.

١٠. أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان، أبو جعفر الدارمي السرخسي ثم النيسابوري، ثقة حافظ (ع إلا س)، مات سنة (٢٥٣)، روى عنه سبعة عشر حديثا.

١١. أحمد بن شيبان بن الوليد بن حيَّان، أبو عبد المؤمن القيسي الرملي، صدوق يخطئ، وكانت وفاته سنة (٢٧٥)، روى عنه حديثا واحدا.

١٢. أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس، أبو محمد الشافعي المكي، ابن بنت الشافعي، كان واسع العلم جليلا فاضلا، روى عنه حديثا واحدا.

١٣. أحمد بن نصر بن زياد، أبو عبد الله القرشي النيسابوري، الزاهد المقرئ ثقة فقيه حافظ (ت س)، مات سنة (٢٤٥)، روى عنه حديثا واحدا.

(^١) انظر: ابن عساكر، المعجم المشتمل، ط ١، (ص ٦٩)، النسائي، المشيخة، ط ١، (ص ٦١) (٩٩).

(^٢) سيأتي الكلام عليه تفصيلا عند تخريج الحديث رقم (١٩).

(^٣) انظر: ابن حبان، الثقات، د. ط، (٨/ ٨٧)، الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط ٣، (١٣/ ٤٤)، ابن قطلو بغا، الثقات، ط ١، (١/ ٢٨٧).