جَاءَ فِي الحَدِيث: إِنَّه مالايغطى من الشَّرَاب كَأَنَّهُ الَّذِي جُدف عَنهُ الغطاء: أَي نحى وجذف من قَوْلهم: رجل مجدوف الكمين إِذا كَانَ قصير الكمين محذوفهما وجذفت السَّمَاء بالثلج [وجدفت]: رمت بِهِ وَقيل: هُوَ كل مَا رُمي بِهِ عَن الشَّرَاب من زبد أَو قذى. وَقيل: هُوَ نَبَات إِذا رعته لإبل لم تحتج إِلَى المَاء كَأَنَّهُ بجدف الْعَطش. جدف وَالتَّقْدِير: أَي شَيْء كَانَ طعامهم أَو شرابهم. وَإِن نصبا كَانَ فِي مَحل الرّفْع وَفِي الْفِعْل ضمير هـ. وَالتَّقْدِير: أَي شَيْء كَانَ هُوَ طعامهم أَو شرابهم والجدف جَائِز فِيهِ الرّفْع وَالنّصب. عَليّ ﵇ وقف على طَلْحَة يَوْم الْجمل وَهُوَ صريع فَقَالَ: أعزز عليَّ أَبَا مُحَمَّد أَن أَرَاك مجلا تَحت نُجُوم السَّمَاء فِي بطُون الأودية شفيت نَفسِي وَقتلت معشري إِلَى الله أَشْكُو عجري ونجري المجدل: الْمَطْرُوح جدل العجر: العقد فِي العصب وَمِنْه عجر الْعَصَا. والبجر: الْعُرُوق المتعقدة فِي الْبَطن خَاصَّة وَقيل: العجر النفخ فِي الظُّهُور والبجر فِي الْبُطُون فَوضعت مَوضِع الهموم والأشجان على سَبِيل الِاسْتِعَارَة. سعد رميت يَوْم بدر سُهَيْل بن عَمْرو فَقطعت نساه فانبعثت جدية الدَّم. جدى هِيَ أول دفْعَة مِنْهُ. ابْن عمر كَانَ لايبالي أَن يُصَلِّي فِي الْمَكَان الجدد والبطحاء وَالتُّرَاب. الجدد: المستوي الصلب