[chapter 1]

المقالة الأولى من كتاب أبقراط في تدبير الأمراض الحادة

قال أبقراط: أما الأعراض التي تعرض للمرضى في كل واحد من أمراضهم فقد أصاب الذين كتبوا الآراء المنسوبة إلى أهل أقنيدس فيما كتبوا منها وقد يقدر أن يفعل هذا فيصيب فيه من كان أيضا ليس بطبيب متى فهم عن كل واحد من المرضى فهما حسنا ما يجده من العلل وأما الأشياء التي يحتاج الطبيب أن يعملها مع هذه من غير أن يقولها له المريض فتركوا أكثرها على أن تلك الأعراض تختلف في المرضى المختلفين وبعضها قد يعظم غناؤه في الاستدلال وإذا قيلت تلك الأشياء للاستدلال أو كما ينبغي في شفاء كل واحد من الأمراض فقد أعلم منها أشياء كثيرة على غير ما وصفه أولائك.

পৃষ্ঠা ১

وليس لهذا فقط لا أحدهم لاكن لأنهم أيضا إنما استعمالوا أنواعا من العلاج قليلا عددها وذلك أن أكثر ما وجدوا من العلاج خلا علاج الأمراض الحادة إنما هو إسقاء الأدوية المسهلة وماء الجبن واللبن في أوقاتها.

وأما الذين أتوا بعدهم فإنهم لما عادوا وأصلحوا ما كتبه أولائك كتبوا أشياء أشبه بطريق الطب من الأشياء التي ينبغي أن تدني من كل واحد من المرضى ومع هذا فإن القدماء لم يكتبوا في التدبير شيئا له قدر.

وأما كثرة اختلاف أصناف كل واحد من الأمراض وكثره تقاسيمه فلم يجهله الواحد فالواحد منهم وأما عدد أصناف كل واحد من الأمراض فإنهم لما أرادوا أن يوضحوا القول فيه لم يصيبوا فيما كتبوا وذلك لأنه عسى أن يكون إحصاء عددها لا يسهل إن كان استدلال المستدل على أمراض الأعلاء يكون بأن كل واحد منهما يخالف صاحبه في شيء من الأشياء فيظن أن ذلك المرض ليس هو المرض الآخر بعينه إلا أن يكون اسمه اسم ذلك المرض بعينه.

[chapter 2]

ومتى لم يكن حال المرض الوافد حال المرض القتال العامي لاكن كانت الأمراض مختلفة غير متقاربة عرض لأكثر الناس من الأشياء التي تقدمنا فوصفناه أن يهلكوا.

পৃষ্ঠা ২

فأما العوام فليس يعرفون الأفضل من الأخس في معرفة هذه الأمراض ويمدحون ويذمون خاصة أنواعا أخر من أنواع العلاج وأعظم الدلائل على أن العوام جهال جدا بأمر هذه الأمراض وبالتأتي لمداواتها كيف ينبغي أن يكون ما أقول وهو أن من ليس معه علم بالطب قد يظن به أنه أعلم بالطب بسبب هذه الأمراض وذلك أن تعلم أسماء أصناف العلاج التي يتوهم أنها أصلح لأصحاب هذه الأمراض سهل لأن الإنسان متى عرف هذه الأسماء أعني ماء كشك الشعير وشراب كذا وكذا وماء العسل توهم عليه جميع العوام أنه طبيب إذ كان ما يصفه الأفضل والأخس شيئا واحدا بعينه.

[chapter 3]

পৃষ্ঠা ৩

وقد أرى أنه يجب أن أكتب جميع الأشياء التي لا علم للأطباء بها إذ كانت معرفتها جليلة القدر عظيمة وجميع الأشياء التي تحدث منافع عظيمة أو مضار عظيمة فأما الأشياء التي لا علم للأطباء بها فهي هذه ما السبب الذي له صار بعض الأطباء يلبث دهره أجمع يسقي المرضى في الأمراض الحادة كشك الشعير غير مصفى فإذا فعل ذلك توهم أن مداواته لهم على الصواب ومنهم من يصرف عنايته كله في أن لا يبلع المريض شعيرة واحدة لأنه يظن أن في ذلك مضرة عظيمة لاكنه يسقيه المريض بعد أن يصفيه ومنهم من لا يسقي المريض لا كشك الشعير ولا ماءه ومن هؤلاء من يفعل ذلك إلى أن يجوز على المريض سبعة أيام ومنهم من يفعل ذلك إلى أن ينقضي المرض ويأتي البحران وأكثر من ذلك أنه ليس من عادة الأطباء أن يساءلوا عن مثل هذه المطالبات وخليق أن لا يوجد الجواب ولو سئلوا عنها أيضا على أنه قد تهيأ لهذه الصناعة كلها أن يثلبها العوام ثلبا عظيما حتى أنهم ليس يتوهمون بتة أن صناعة الطب موجودة.

পৃষ্ঠা ৪

وإذا كان مقدار الاختلاف بين المعالجين في الأمراض الحادة قد بلغ هذا المبلغ حتى أن ما يدنيه من المريض بعضهم إذا توهم أن ذلك نافع جدا قد يتوهم عليه الآخر أنه أمر رديء فبحسب هذا قد يقال في صناعة الطب إنها شبيهة بالكهانة لأن من يستعمل التكهين قد يقول في الطير الواحد أنه متى طار شمالا فتلك علامة صالحة ومتى طار يمينا فتلك علامة رديئة وكذلك يوجد أيضا شبيه بهذا في الصناعة التي تنظر في الذبائح في الأشياء التي ينظرون فيها ومن المتكهنين قوم يرون أضداد هذه الآراء وذلك أن غناها لجميع المرضى عظيم في استفادة الصحة وللأصحاء في التحرز ولمن يعاني اقتناء الهيئة الفاضلة في جودة اقتناءها ولكل ما أراده الإنسان.

[chapter 4]

إن كشك الشعير عندي بالصواب اختير على سائر الأغذية التي تتخذ من الحبوب في هذه الأمراض وأحمد من قدمه واختاره على غيره وذلك لأن فيه لزوجة معها ملاسة واتصال ولين وزلق ورطوبة معتدلة وتسكين للعطش وسرعة انغسال إن احتيج إلى ذلك أيضا منه وليس فيه قبض ولا تهييج رديء ولا ينتفخ ويربو في المعدة لأنه قد انتفخ وربا في الطبخ غاية ما كان يمكن فيه أن ينتفخ ويربو.

পৃষ্ঠা ৫

فليس ينبغي بالجملة لمن استعمل كشك الشعير في هذه الأمراض أن يستعمل خلاء العروق ولا يوما واحدا ولاكن يستعمله ولا يغبه إلا أن يحتاج إلى ذلك بسبب شرب دواء أو استعمال حقنة ومن كان معتادا أن يأكل في اليوم مرتين فقد ينبغي أن تعطيه كشك الشعير مرتين ومن اعتاد أن يأكل مرة واحدة فينبغي أن تنيله ذلك مرة واحدة في اليوم الأول وتدرجه إن أمكن ذلك حتى ينال منه مرتين إذا رأيت أنه يحتاج إلى زيادته وينبغي أن تعطى المريض في أول الأمر مقدارا ليس بالكثير ولا بالغليظ لاكن كيما يكون قد ورد البدن شيء بسبب العادة ولا يفرط فيه خلاء العروق.

পৃষ্ঠা ৬

وأما كمية ما يعطى المريض من الحساء في المرة الثانية فإنه إن كان المرض أجف مما ينبغي فليس ينبغي أن يكون كثيرا لاكنه يجب أن يتقدم فيشرب قبل أن يتناول الحساء ماء العسل أو الخمر أيهما رأيت أنه أنفع وأنا مخبر بالأنفع في كل واحد من الأحوال فيما بعد فإن ترطب الفم وكان ما ينفث من الرئة على ما ينبغي فقد ينبغي أن تنيلهم بالجملة الحساء مرة ثانية وذلك أن من أفرطت عليه الرطوبة أسرع وأكثر دل ذلك على سرعة بحرانه ومن كان الإفراط عليه أبطأ وأقل دل ذلك على إبطاء بحرانه وهذه الأشياء في أنفسها تكون في أكثر الأمر كما وصفت.

وقد تركت ذكر أشياء أخر كثيرة جليلة القدر يجب أن تعرف أيضا أنا واصفها فيما بعد وكلما كان النقاء أكثر فينبغي أن تكون كثرة ما تنيله المريض بحسب ذلك إلى وقت البحران وأكثره إلى يومين بعد البحران فيمن رأيت أن بحرانه يكون في اليوم الخامس أو السابع أو التاسع كيما تكون عنايتك أيضا قد شملت الزوج والفرد فإذا كان بعد ذلك فينبغي أن تستعمل الحساء بالغذاء فإذا كان بالعشي انتقلت إلى الأطعمة.

পৃষ্ঠা ৭

وينتفع بهذه الأشياء في أكثر الأمر من استعمل كشك الشعير بكليته منذ ابتداء المرض وذلك أن الأوجاع فيمن به ذات الجنب تهدأ على المكان من تلقاء نفسها إذا ابتدؤوا ينفثون شيئا له قدر وحسنت تنقيتهم وذلك أن نقاءهم يكون حينئذ أتم واجتماع المدة فيهم أقل مما لو دبروا بخلاف هذا التدبير والبحران يكون أسهل وأحسن استفراغا وأقل عودة.

[chapter 5]

وينبغي أن يكون كشك الشعير متخذا من أفضل الشعير ويجود طبخه غاية الجودة وخاصة إن لم تكن إنما تريد استعمال ماءه فقط وذلك أن كشك الشعير مع سائر ما فيه من الفضائل يدفع بالزلق الذي فيه مضرة الشعير إذا ابتلع وذلك أنه لا يلبث ولا يلصق في ممره في موضع من المواضع في استقامة الصدر وكشك الشعير يكون متزلقا جدا قاطعا للعطش سريع الانهضام شديد الضعف إذا كان طبخه قد أجيد يعمل وكل هذه الأشياء محتاج إليها.

পৃষ্ঠা ৮

فمتى لم يعن الطبيب المريض بكل ما يحتاج إليه فيمن كان حاله من تناول كشك الشعير هذه الحال كيما يكون بالغا فيما يحتاج إليه منه ناله منه الضرر في أشياء كثيرة فإن من كان في جوفه فضلة من الطعام محتسبة فأعطاه معط هذا الحسو من غير أن يتقدم فيستفرغ ذلك الفضل فإنه إن كان به وجع زاد فيه وإن لم يكن به وجع أحدثه به ويصير التنفس عند ذلك أزيد تواترا وهذا التنفس رديء وذلك أنه يجفف الرئة ويتعب ما دون الشراسيف ومراق البطن والحجاب.

ومع ذلك أيضا فإنه إن كان أيضا وجع الجنب دائما لا يخف بالتكميد والبصاق لا يخرج لكنه يتزيد لزوجة من غير نضج فإنه إن لم ينحل الوجع إما بتليين البطن وإما بالفصد بحسب ما يستدل أنه يحتاج إليه فأعطى الكشك أصحاب هذه العلة وهم بتلك الحال حدث عليهم الموت بالسرعة.

পৃষ্ঠা ৯

فلهذه الأسباب ولأسباب أخر نظائر لها صار من استعمل كشك الشعير بكليته أولى بأن يموتوا في اليوم السابع أو قبله وبعضهم يموت بعد أن تدخل عليه الآفة في ذهنه وبعضهم يختنق من نفس الانتصاب والخرير وقد كان الأولون يتوهمون بهؤلاء خاصة أنهم قد قرعهم قارع من السماء لأنهم إذا ماتوا يوجد الجنب منهم قد اخضر كما يخضر موضع الضربة والسبب في ذلك أنهم يموتون قبل أن ينحل عنهم الوجع وذلك أنهم يقعون في الشوق بسرعة وذلك أن الشيء الذي ينفث إذا احتبس منع الهواء من أن يدخل واضطره إلى أن يخرج بسرعة فيصير هذان السببان معينيين كل واحد منهما للآخر على البلاء وذلك أن البصاق إذا احتبس جعل التنفس متواترا والتنفس أيضا إذا صار متواترا يزيد في لزوجة البصاق ويمنعه من أن يلزق فيبرأ وليس تعرض هذه الأشياء عند استعمال كشك الشعير في غير وقته فقط لكنها قد تعرض أيضا أكثر من ذلك كثيرا متى أكلوا أو شربوا أشياء أخر أقل موافقة من كشك الشعير.

[chapter 6]

وطريق الرفد في أكثر الأمر طريق واحد لمن يستعمل ماء الشعير ومعه ثفله ولمن يستعمل ماءه فقط ولمن لا يستعمل واحدا منهما لكن يقتصر على ما يشرب وربما كان طريق الرفد مختلفا.

وقد ينبغي بالجملة أن تفعل ما أقول متى ابتدأت تأخذ حمى مع وجع أو من غير وجع وعهده بتناول الغذاء قريب وبطنه لم يستفرغ بعد فينبغي أن تمنعه من تناول الحساء إلى أن يعلم أن طعامه قد انحدر إلى أسفل الأمعاء.

পৃষ্ঠা ১০