ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

أُبَيِّ بن كعب، والمصحف المكي، والمصحف الإمام، غيرُ مُتَّبَعَةٍ على الياءِ في هذه الكلمات خاصةً.

وهو مثل قول الإمام الشاطبي في العقيلة:

[٢٣٤] .................................................................. .............................، وَكُلٌّ لَيْسَ مُقْتَفَرَا (^١)

قال الإمام السخاوي: «أي ليس ذلك بِمُتَّبَعٍ ولا مَعْمُولٍ بِهِ» (^٢).

قال الإمام الداني: «ولم نجد ذلك كذلك مرسومًا في شيءٍ من مصاحف أهل الأمصار» (^٣).

وقول الناظم: (وَخُذْ أَلِفَيْ كِلْتَا وَتَتْرَا) أي: اتفقت المصاحفُ على رسمِ ﴿كِلْتَا﴾ [الكهف: ٣٣]، و﴿تَتْرَى﴾ [المؤمنون: ٤٤] بالألف (^٤).

ورُسِمَتْ في بعض المصاحفِ ﴿نَخْشَى﴾ [المائدة: ٥٢] في بعض المصاحف بالياء، وفي بعضها بألف، واختار أبو داوود الياء، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٥).

قال الإمام السخاوي: «ورأيت في المصحف الشامي: ﴿كِلْتَا﴾ بالألف،

(^١) انظر: العقيلة، البيت رقم: ٢٣٤.

(^٢) انظر: الوسيلة: ٤٠٥.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٩٢.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ٨٢ - ٨٣، ١٨٥، ومختصر التبيين: ٣/ ٨٠٧، ٤/ ٨٩١، والوسيلة: ٤٠٠ - ٤٠١، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٩١.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٧٤، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٤٧، والعقيلة، البيت رقم: ٢٢٩، ودليل الحيران: ٢٩١ - ٢٩٢، وسفير العالمين: ٢/ ٣٨٥.