حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

لأشربها (^١) (^٢)

* ع: المناطقةُ يقولون: أنَّه ما هو؟ وقد رأيت ما يتمسَّك به مَن يجيز ذلك، وهو: ﴿إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (^٣)؛ لأن "فَعُلَ" للتعجب، وهذا إنما يَنْتَهِض دليلًا على القول بأنه ليس بخبر (^٤) (^٥).

كإنَّ زيدا عالم بأني ... كفؤ (^٦) ولكن ابنه ذو ضغن

(خ ١)

* [«ضِغْن»]: حِقْد، ومنه: ﴿وَيُخْرِجْ أَضْغَانَكُمْ﴾ (^٧) (^٨).

(خ ٢)

* فإن قلت: بَقِي عليه مما يرفع الخبر وينصب الاسم: عسى، في قوله (^٩):

(^١) كذا في المخطوطة، ولم يظهر لي وجهه، ولعل صوابه: لَأَنْسَى، بفتح اللام، وهو بعض بيت من الطويل، لكثيِّر عَزَّة، وهو بتمامه:

أريد لَأنسى ذكرها فكأنَّما ... تمثَّلُ لي ليلى بكلِّ سبيل

روي: «لِأنسى» بكسر اللام، ولا شاهد فيه. الشاهد: فتح اللام الجارة الداخلة على المصدر المنسبك من "أنْ" المقدرة والفعل المضارع. ينظر: الديوان ١٠٨، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ١/ ١٦١.

(^٢) الحاشية في: ٤٣، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ١٢٧ إلى قوله: «بحضرة الرشيد».

(^٣) التوبة ٩، والمجادلة ١٥، والمنافقون ٢.

(^٤) أي: بل إنشاء.

(^٥) الحاشية في: ٤٣.

(^٦) كذا في المخطوطة، والوجه: كُفْءٌ.

(^٧) محمد ٣٧.

(^٨) الحاشية في: ٨/ب.

(^٩) هو رُؤْبة بن العجَّاج.