تحفة الخلان في أحكام الأذان

ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، والحسبلةُ: قولُ حسبُنا اللهُ ونِعْمَ الوكيلُ، والسبحلةُ: قولُ سبحانَ اللهِ، والبسملةُ: قولُ بسمِ اللهِ.

وقيلَ: يقولُ: سمِعْنا وأطعْنا، فقد رَوَى ابنُ أبي شيبةَ عن سعيد بنِ جبيرٍ: ((أنَّهُ صلى الله عليه وسلم كانَ يقولُ في جوابِ الحَيْعلةِ: سمِعْنا وأطعْنا))^(١).

وقيلَ: لا يُجِيبُ إلَّا في التَّشْهُدَينِ فقطْ.

وقيلَ: هُمَا والتّكبيرُ.

وقيلَ: يُضِيفُ إلى ذلكَ الحوقلةَ دونَ ما في آخرِهِ.

وقيلَ: مهما أتَى بِهِ ممَّا يدلُّ على التَّوحيدِ والإخلاصِ كُفِيَ، وهو اختيارُ الطَّحاويِّ، ووراءَ ذلكَ وجوهٌ أُخرى حذفناها.

ويقولُ بدَلَ التَّويبِ في الصُّبحِ: صَدَقْتَ وبَرِرْتَ، زادَ في العبابِ: وبالحقِّ نَطَقْتَ.

و(بَرِرْتَ): بكسرِ الرَّاءِ الأُولى، ورُوِيَ فتحُها، أيْ: صِرْتَ ذا بِرٍّ، أيْ: خيرٍ كثيرٍ، عبَّرَ بِهِ الرَّمليُّ وغيرُهُ.

وقيلَ: يوافِقُ المؤذِّنَ في قولِهِ لِعمومِ قولِهِ ﷺ: ((فقولُوا مثلَ ما يقولُ))^(٢).