تحفة الخلان في أحكام الأذان

وقالَ الرَّافعيُّ:((إن كانَ صلَّى فرضَهُ لم يستحبَّ، وإلاَّ استحِبّ)).

قالَ النَّوويُّ:((الأمرُ لا يقتضِي التَّكرارَ)).

قالَ الزَّركشيُّ:«قولُ النَّوويِّ عجيبٌ، لأنَّ التَّكرارَ إنَّما يكونُ بالنّسبةِ إلى أذانٍ واحدٍ، فقولُهُ ﷺ: ((المؤذن)) المؤذِّنُ يعمُّ كلَّ مؤذِّنٍ مرَّةً مرَّةً»، وهُو الَّذِي اعتمدَهُ الرَّمليُّ، وقد تَقَدَّمَ قريباً.

قالَ المحقُقُ ابنُ حجرٍ:((ويُجِيبُ مؤذِّنَينِ متَرتُبَيْنِ سَمِعَهُم ولو بعدَ صلاتِهِ».

ومذهبُ مالكٍ يحكِي السَّامعَ أذاناً واحداً إنْ تعدَّدَ المؤذِّنُونَ ولم يتَرَّتَّبْ، وإلاَّ حَكَى الأَوَّلَ على المشهورِ.

* فَرْعٌ:

الأذانُ المكروهُ هلْ تُشْرِعُ فيهِ الإجابةُ؟

خلافٌ: [القولُ الأوَّلُ]:

اعتمدَ الزَّركشيُّ في ((خادمِهِ على الرَّوضةِ)) أنَّه يُسَنُّ إجابتُهُ قياساً على ابتداءِ السَّلام على مستَمِعِينَ الخطبةَ^(١)، فإنَّهُ مكروهٌ، ويجبُ فيهِ الرَّدُّ، وقدْ قالَهُ إِمامُنا الشَّافعيُّ في ((الأمّ)). انتهى.