تحفة الخلان في أحكام الأذان

وقالَ إمامُ الحرمَينِ: «هو بقدْرِ التفاتِ المصلِّي في سلامِ الصَّلاةِ».

الخامسةُ: جعْلُ سبَّابَتَيْهِ في صِمَاخَيْ أَذُنَيهِ^(١).

لما صحَّ من فعلِ بلالٍ بحضرتِهِ ﷺ، وأنَّهُ يَستدلُّ بِهِ الأصمُّ والبعيدُ على كونِهِ أذاناً، فيكونُ أبلغَ في الإعلامِ فيجيبُ إلى فعلِ الصَّلاةِ.

ولو تعذَّرَتْ إحدَى يدَيهِ لعلَّةٍ؛ جَعَلَ السَّليمةَ فقط. نَعَمْ، إن كانتِ العليلةُ سبَّابتَهُ فيظهرُ جَعْلُ غيرِهِما مِن بقيّةِ أصابعِهِ.

واعلمْ أنَّ جعْلَ سبَّابَتَيْهِ في صِماخَيْ أُذُنَيْهِ مخصوصٌ بالأذانِ لأنَّهُ أجمعُ للصَّوتِ المطلوبِ رفعُهُ في الأذانِ أكثرَ مِن الإقامةِ؛ لقولِهِ ﷺ لبلالٍ: «اجعلْ أُصبُعَيكَ في أُذُنَيْكَ؛ فإنَّهُ أرفعُ لصوتِكَ»^(٢)، بخلافِ الإقامةِ فلا يُسَنُّ فيها ذلكَ^(٣).