التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة

في ابنِه.

١٤٢٢ - سَعيدُ بنُ سَمْعانَ، الزُّرَقِيُّ، مَوْلى الأنصاريِّ، المَدَنِيُّ (^١).

عِدادُهُ في أَهْلِها، وهو أخو مُسْلِمٍ الآتي. ذَكَرَهُ مسلمٌ (^٢) في ثالثةِ تابِعِيِّ المَدَنيينَ.

ثِقَةٌ، يَرْوِي عن: أبي هريرةَ، وعنه: سابِقُ بنُ عبدِ الله الرَّقِّيُّ، وابنُ أبي ذِئْبٍ.

حَديثُه يَعْلُو في "مُسْنَدِ الطيالسِيِّ" (^٣)، وَخَرَّجَ لَه أبو داودَ (^٤) والتِّرمذيُّ (^٥) والنَّسائيُّ (^٦)، وَوَثَّقَه، وكذا العِجليُّ (^٧)، والدَّارَقُطْنِيُّ، وابنُ حِبَّانَ (^٨)، ولكنه قال: الأنصاريُّ مَوْلى الزُّرَقِيِّينَ. وقالَ الحاكمُ: تابِعيٌّ مَعْروفٌ. وقالَ الأزْدِيُّ (^٩): ضعيفٌ. وهو في "التهذيب" (^١٠).

(^١) " التاريخ الكبير" ٣/ ٤٧٩.

(^٢) "الطبقات" ١/ ٢٥٩ (٩٩٨).

(^٣) "مسند الطيالسي "، ص ٣١٣.

(^٤) أبواب تفريع استفتاح الصلاة، باب: من لم يذكر الرفع عند الركوع (٧٥٣).

(^٥) أبواب الصلاة، باب: ما جاء في نشر الأصابع عند التكبير (٢٣٩)، وقال: حسنٌ.

(^٦) كتاب الافتتاح، باب: رفع اليدين مدًا (٨٨٣).

(^٧) "معرفة الثقات" ١/ ٣٩٩.

(^٨) "الثقات" ٤/ ٢٧٨.

(^٩) قال في "التقريب" ٢٣٧ (٢٣٣١): لم يصب الأزدي في تضعيفه.

(^١٠) "تهذيب الكمال" ١٠/ ٤٩٠، و"تهذيب التهذيب" ٣/ ٣٣٥.