بحث متقدم

الإصدار

الثاني من أجزاء أبي علي بن شاذان

الحسن بن خلف بن شاذان (ت. 246 / 860)

123

الثاني من أجزاء أبي علي بن شاذان

الحسن بن خلف بن شاذان - ٢٤٦ هجري

الناشر

مخطوط نُشر في برنامج جوامع الكلم المجاني التابع لموقع الشبكة الإسلامية

الإصدار

الأولى

سنة النشر

٢٠٠٤

تصانيف

•

مناطق

•

الإمبراطوريات و العصور

الخلفاء في العراق، ١٣٢-٦٥٦ / ٧٤٩-١٢٥٨

١٢٢ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ السَّاجِيُّ، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: " أَكَانَتِ الْمُصَافَحَةُ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ؟ قَالَ: نَعَمْ "

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، وَثنا أَحْمَدُ بْنُ زِيَادٍ، ثنا عَمَّارُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، وَقَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ ثنا شُعْبَةُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَقَالَ عَمَّارٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: «إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ آَخِرِ سَجْدَةٍ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاتِهِ»

1 / 123

يقبل وهو صائم
أن الذين هبطوا على رسول الله صلى الله عليه ببطن نخلة منهم زوبعة من جن نصيبين وهو يقرأ،
لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا
يوم حنين: اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم.
من أريد ماله بغير حق فقاتل دونه فقتل فهو شهيد
إذا أدى حق الله ﷿، ونصح لسيده فإن له أجران
علينا أمراء يأخذونا بحق الله ﷿، ويمنعونا الذي جعل الله ﷿ لنا، نقاتلهم أو
أيرقد أحدنا وهو جنب؟ فقال: نعم، ويتوضأ وضوءه للصلاة
أقنت رسول الله؟ قال: نعم.
لما نزل الله عذرها قام أبو بكر فقبل رأسها، فقالت: بحمد الله، لا بحمد صاحبك. تعني النبي
صدقة رمضان على الصغير والكبير، والذكر والأنثى، صاعا من تمر أو صاعا من شعير. . . . . .
ليس منا من حلق وسلق وشق
خيركم من قرأ القرآن وأقرأه
ما ساق رسول الله إلى أحد من أزواجه ولا بناته أكثر من اثنتي عشرة أوقية
أرقاءكم أرقاءكم، أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، فإن جاءوا بذنب فبيعوا عباد الله
بيع المحفلات خلابة، ولا تحل خلابة مسلم بيع المحفلات
من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
لا ضرر ولا ضرورة، ولا يمنع أحدكم أخاه أن يضع خشبة على حائطه
من ابتاع عبدا وله مال فماله للبائع إلا أن يشترط المبتاع
يوم الخميس وما يوم الخميس؟ فبكى حتى بل دمعه الحصى، فقلنا: يا أبا عباس وما يوم الخميس؟
حين يخرج من بيته: اللهم إني أعوذ بك أن أزل، أو أضل، أو أذل، أو أظلم أو أظلم، أو أجهل أو
كأين تقرأ سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية، قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة وقد قرأت
إذا رأى ريحا أو غيما يفزع، فإذا أمطرت قال: اللهم صيبا نافعا
لا سمر إلا لأحد رجلين مصل ومسافر
ليلة القدر، فقال: كنت علمتها ثم اختلست مني، فأرى أنها في رمضان، فاطلبوها في تسع بقين، أو
أحرمت وكثر قمل رأسي، فبلغ ذلك رسول الله، فأتاني وأنا أطبخ قدرا لأصحابي، فمس رأسي بأصبعه،
صلى بمكة سجدتين
إذا أوتي بالمريض، قال: أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا
بعث رسول الله صلى الله عليه عمرو بن العاص على جيش ومعه أبو بكر وعمر وسراة أصحابه،
لما قالوا في الإفك ما قالوا هممت آتي إلى قليب فأرمي بنفسي فيه
رجل طلق امرأته وهي حائض؟ فقال: أتعرف ابن عمر؟ فإنه طلق امرأته وهي حائض، فسأل عمر النبي
ولا سأل النبي من بناته أكثر من اثني عشر أوقية، وهي أربع مائة وثمانون درهما، فإن الرجل قد
يقنت في الفجر يدعو على قوم من بني سليم
أتى حاجة، ثم جاء فتوضأ ومسح على خفيه.
من أجنب من الليل فلم يغتسل حتى يصبح فلا صوم له، فقالت عائشة: لا تقل شيئا، قد كان رسول
يسجد على حصير ونسجد عليه
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه من منى منا مكبر ومنا ملب
لا تغالوا بصدق النساء، فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا، أو تقوى عند الله ﷿، كان أولاكم
أفطر بعرفة أتته بلبن فشرب
ما خصنا رسول الله صلى الله عليه بشيء دون الناس إلا بثلاث: أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا
الدال على الخير كفاعله
من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينظر معسرا أو يضع عنه
فنظر فإذا حية منطوية على فراشه فانتظمها برمحه، ثم وكز الرمح، وانتفضت الحية وانتفض الرجل
لحوم الحمر وأذن في لحوم الخيل
ووقع الناس في لحوم الحمر، فنصبوا القدور، ونصبت قدري، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه،
سبعة يظلهم الله في يوم لا ظل إلا ظله: رجلان تحابا في الله ﷿ على ذلك، واجتمعا على
أردف أسامة من عرفة إلى جمع، وأردفني من جمع إلى منى، ولم يزل يلبي حتى رمى
الإسلام بني على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء
يا أم ملدم عليك ببني عصية، فإنهم عصوا الله ﷿ ورسوله
يصبح جنبا من غير احتلام، فيغتسل ويصوم
أشهد الله على مسلم كان الله ﷿ عليه حق، وكان لي عليه حق لما لم يهريق دما، ولم يهراق
يأخذ المصحف فيدعه على وجهه، فيقول: كتاب ربي ﷿، وكلام ربي ﷿
إنكم تخلطون بيوعكم بلغو، فشوبوها بشيء من الصدقة.
استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه يقبله، فقال رجل: أرأيت إن زحمت أو غلبت؟
لسمرة بن جندب فحل من نخل في حائط رجل من الأنصار، قال: وكان يجيء سمرة إلى نخله، وكان مع
حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله ﷿، وكلهم حدثني طائفة من حديثها، فذكر
من يأتينا بخبر القوم؟ فذهب الزبير فجاء بخبرهم
بعثني عمر في نعم من نعم الصدقة إلى الربذة، فوضعت رجلي على ناقة منها عشراء، فخرج عمر آخذا
اللهم بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة
دعا غلاما من بني ثمامة فحجمه وأمر له بصاع وكلم مواليه فخففوا عنه من
أقنت عمر؟ قال: نعم، ومن هو خير من عمر ﵁
لا حلف في الإسلام، وما كان في الجاهلية فتمسكوا به.
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
أصابوا حمرا فطبخوا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه: أكفئوا
قد رآني أبي ﵀ أكتب فمحاه
الله ﷿ لا يستحيي من الحق، لا تأتوا النساء في أعجازهن
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
من كان له جارية فأدبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران
استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإن لم يستقيموا فضعوا سيوفكم على عواتقكم وأبيدوا
صلى النبي صلى الله عليه على ابن الدحداح، فلما رجع أتي بفرس، قال: والفرس عري، فركبه، قال:
باب من أبواب الجنة؟ قلت: بلى يا رسول الله.
عن نبيذ الجر؟ قال: نعم، وعن الدباء
﴿وأتموا الحج والعمرة لله﴾ [البقرة: ١٩٦] .
سجد في إذا السماء انشقت
من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة
إذا أصبح حين يسلم: اللهم إني أسألك علما نافعا، ورزقا طيبا، وعملا
رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخط الوالدين
أتي بجارية من الأنصار، وقد رضها يهودي بين حجرين فقتلها، وانتزع حليها، فقال لهم رسول الله
من قتل دون ماله فهو شهيد
يصلي على الجنازة؟ فقال: اللهم أنت خلقتها أو خلقته وأنت أعلم بسرها وعلانيتها فاغفر
جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه أربعة: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت،
أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني
ردوا القتلى إلى مضاجعها أو مصارعها
نهى عن لحوم الحمر الأهلية، ونهى عن كل ذي ناب من السباع
يسروا ولا تعسروا، وسكنوا ولا تنفروا
اتقوا النار ولو بشق تمرة
صمت اليوم؟ قال: لا، قد أكلنا، قال: فصوموا بقية يومكم.
ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل كانت له أمة فأدبها فأحسن أدبها، ثم أعتقها فتزوج بها، ورجل من
أطيب رسول الله صلى الله عليه عند إحرامه وقبل أن ينفر، ويوم النحر
لو سلك الأنصار واديا وأحسب عفان قال: شعبا، لسلكت شعب الأنصار، ولولا الهجرة لكنت امرءا من
من مات يعلم أن لا إله إلا الله دخل الجنة
لم يكن الذين كفروا. قال رسول الله صلى الله عليه لأبي بن كعب: إن ربي ﷿ أمرني أن
توضأ فأخذ كفا من ماء فنضح به.
لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس
أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وولده من كسبه
صلى خلف أبي بكر
الذهب بالذهب والورق بالورق، وسواء الآخذ والمعطي سواء
لا تقل: أنا خير من يونس بن متى
لا ينبغي لعبد أن يقول: إني خير من يونس بن متى، سبح الله في الظلمات
لا ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى
يهلك فينا رجلان: محب مفرط، وعدو مفتر
إذا طبخت قدرا فأكثر مرقتها واغرف لجيرانك منها
إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
يسافر بالقرآن مخافة أن يناله العدو
يقرأ في الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الركعتين الأخيرتين بفاتحة
حسب الرجل دينه، وأصله عقله، ومروءته خلقه
إذا فاتته أربعا قبل الظهر قضاها
إذا فاتته أربعا قبل الظهر قضاها
في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه.
إذا توضأت فاستنثر، وإذا استجمرت فأوتر.
ما يسرني أن جبل أحد ذهبا، أموت يوم أموت وعندي منه دينار أو نصف دينار إلا لغريم مع
إذا قال الرجل للرجل: أي عدو الله، فقد كفر أحدهما
إذا قال الرجل للرجل: يا كافر، أو: أنت كافر، فقد باء به أحدهما، وإن كان كما قال وإلا رجعت
اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة
رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق الحبلة حتى إن أحدنا ليضع
أوفاهم بالأمانة، وأعلمهم بالله ﷿
وأتته امرأة بابن لها مجنون، فدعا له النبي ﷺ، أو قرأ عليه فاتحة
إياكم والظلم؛ فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والفحش؛ فإن الله لا يحب الفحش، وإياكم
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ولا جنب
أمر بقتل الكلاب، ثم قال: ما بال الكلاب؟ وقال: إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسله سبع مرار،
عن عثمان بن عفان، فقالت: شكا الناس منه ظلامة، فاستتابوه، فتاب وأناب، حتى إذا صيروه كالثوب
أكانت المصافحة في أصحاب رسول الله؟ قال: نعم

الثاني من أجزاء أبي علي بن شاذان | أصول