منهج شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في التفسير

الثانية: تسمية الملائكة أضيافًا.

الثالثة: تشريف إبراهيم "﵇" بضيافتهم.

الرابعة: قولهم "سلامًا" استدل به على أجزائه في السلام.

الخامسة: جواز مخاطبة الأضياف بمثل هذا١ عند الحاجة.

السادسة: أن مثل هذا الخوف لا يذم.

السابعة: "البشارة" ٢ بالغلام وبكونه عليم.

الثامنة: أن استبعاد مثل هذا "ليس" ٣ من القنوط.

التاسعة: أنه مظنة القنوط لقولهم: ﴿فَلا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾ .

العاشرة: مثل هذا٤ لا يخرج من التوكل.

الحادية عشرة: لا يخرج من معرفة "قدرة" ٥ الله.

الثانية عشرة: معرفة كبر القنوط.

الثالثة عشرة: معرفته ﵇ أن البشارة ليست حاجتهم وحدها٦.

الرابعة عشرة: معرفة نقمة الله لمن خالف الرسل.

الخامسة عشرة: معرفة التوحيد من قصة امرأة لوط٧.

السادسة عشرة: لم يعرفهم لوط أول مرة.

السابعة عشرة: معرفة جواز قول مثل هذا٨ للأضياف عند الحاجة.

الثامنة عشرة: معرفة أنه٩ خوفهم عقوبة الدنيا لقوله: ﴿بِمَا كَانُوا فِيهِ يَمْتَرُونَ﴾ .

١ أي بمثل قوله: ﴿إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ﴾ .

٢ لأنه من قبيل الخوف الطبيعي وخصوصًا لما بدر من أولئك الأضياف من كفهم أيديهم عن الطعام.

٣ في "ب": أن البشارة.

٤ ساقطة من "ب".

٥ أي مثل قوله: ﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ﴾ وهو استغراب منه ﵇ لأمر غير مجهود.

٦ ساقطة من "ب".

٧ حيث بادرهم "﵇" بعد البشارة بقوله: ﴿فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ﴾ . وانظر مثل هذا الاستنباط في التفسير الكبير للرازي "١٩/ ٢٠٢، ٢٠٣" وتفسير البيضاوي "٣/١٧١" وروح المعاني للألوسى "١٤: ٦٢، ٦٣".

٨ وجه ذلك أن لوطًا "﵇" لم يستطع إنجاء امرأته من عذاب الله لما كفرت مع قومها، مع كونه نبيا، كما وعظ الله تعالى بهذا في قوله: ﴿ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ﴾ التحريم.

٩ أي مثل قول لوط ﵇: ﴿إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ﴾ "١٠" أي أن لوطًا "﵇" خوف قومه عقوبة الدنيا.