الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

١ - عن ابن عمر ﵄، قال: «صلى رسول الله ﷺ بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرًا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعا» (١).

٢ - عن عبدالرحمن بن يزيد، قال: صلى بنا عثمان بن عفان ﵁ بمنى أربع ركعات، فقيل: ذلك لعبدالله بن مسعود ﵁، فاسترجع، ثم قال: «صليت مع رسول الله ﷺ بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر الصديق ﵁ بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بن الخطاب ﵁ بمنى ركعتين، فليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان» (٢).

وجه الدلالة:

أن النبي ﷺ صلى بالناس من أهل مكة وغيرهم بمنى وعرفة ومزدلفة قصرًا، ولم يأمر أهل مكة بالإتمام، ولو كان واجبًا عليهم لبينه لهم (٣).

القول الثاني: يتم أهل مكة بمنى، وهذا مذهب الجمهور من الحنفية (٤)، والشافعية (٥)، والحنابلة (٦)، واختاره ابن عثيمين احتياطًا (٧).

الأدلة:

أولًا: عن ابن عمر ﵄، قال: «صلى رسول الله ﷺ بمنى ركعتين، وأبو بكر بعده، وعمر بعد أبي بكر، وعثمان صدرًا من خلافته، ثم إن عثمان صلى بعد أربعًا» (٨).

وجه الدلالة:

أن من أوجه تفسير سبب إتمام عثمان ﵁ بمنى أنه تأهل بمكة، فلم يكن مسافرًا، فصلى صلاة المقيم، فدل على أن أهل مكة يتمون بمنى ولا يقصرون (٩).

ثانيًا: أن المكي غير مسافر، فحكمه حكم المقيم، فيتم الصلاة، ولا يقصر، وإنما يقصر من كان سفره سفرًا تقصر في مثله الصلاة (١٠).

(١) رواه مسلم (٦٩٤)

(٢) رواه البخاري (١٦٥٧)، ومسلم (٦٩٥)

(٣) «مجموع فتاوى ابن باز» (١٦/ ٦٨)، (١٧/ ٢٩٩).

(٤) «بدائع الصنائع» للكاساني (٢/ ١٥٢)، وينظر: «مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٤/ ٤٤).

(٥) «المجموع» للنووي (٨/ ٨٨)، «مغني المحتاج» للخطيب الشربيني (١/ ٤٩٦).

(٦) «المغني» لابن قدامة (٣/ ٣٦٧)، «كشاف القناع» للبهوتي (١/ ٥٠٩).

(٧) قال ابن عثيمين: (لكن بالنسبة لمنى في الوقت الحاضر محل تردد في أنها سفر لأهل مكة؛ لأن البيوت اتصلت بها، فصارت كأنها حي من أحياء مكة، أما مزدلفة وعرفة فهي خارج مكة فهي إلى الآن لم تصلها منازل، فالأحوط لأهل مكة في منى أن يتموا الصلاة، لاسيما وأن المشهور في مذهب الإمام أحمد ﵀ أن أهل مكة ليسوا مسافرين حتى في عرفة، لكن القول الراجح أنهم مسافرون؛ لأنهم كانوا يصلون مع النبي ﷺ في منى وفي عرفة ويقصرون، وإنما بالنسبة لمنى في الوقت الحاضر أنا أتردد في أنها تعتبر سفرًا بالنسبة لأهل مكة، لأنها كما قلت أصبحت وكأنها حي من أحيائها) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٣/ ٢٤٢، ٢٩٣)، وينظر: «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٤/ ٦٣). «الشرح الممتع» (٧/ ٢٨٥).

(٨) رواه مسلم (٦٩٤)

(٩) ينظر: «المغني» لابن قدامة (٣/ ٣٦٧)، «شرح النووي على مسلم» (٥/ ١٩٥)، «فتح الباري» لابن حجر (٢/ ٥٧٠).

(١٠) «التمهيد» لابن عبدالبر (١٠/ ١٤)، «المغني» لابن قدامة (٣/ ٣٦٧)، «أضواء البيان» للشنقيطي (٤/ ٤٣٩)، «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (٢٤/ ٦١).