الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

المطلب الأول: اشتراط الزاد والراحلة:

يشترط في وجوب الحج القدرة على نفقة الزاد والراحلة (١)، فاضلًا عن دَينه، ونفقته، وحوائجه الأصلية (٢)، وهذا مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية (٣)، والشافعية (٤)، والحنابلة (٥)، وهو قول سحنون، وابن حبيب من المالكية (٦)، وبه قال أكثر الفقهاء (٧) (٨).

الأدلة:

أولًا: من الكتاب:

١ - قال الله تعالى: وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران: ٩٧] ..

وجه الدلالة:

أن الله ﷿ لما قال: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا علمنا أنها استطاعة غير القوة بالجسم; إذ لو كان تعالى أراد قوة الجسم لما احتاج إلى ذكرها; لأننا قد علمنا أن الله تعالى لا يكلف نفسًا إلا وسعها (٩).

٢ - قال الله تعالى: إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ [النحل: ٧].

وجه الدلالة:

أن الآية تفيد أن الرحلة لا تبلغ إلا بشق الأنفس بالضرورة، ولا يكلفنا الله تعالى ذلك لقوله تعالى: وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ [الحج: ٧٨] (١٠)، فتعين اشتراط الزاد والراحلة لتحقيق الاستطاعة في الحج.

٣ - قال الله تعالى: وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى البقرة: ١٩٧ [.]

عن ابن عباس ﵄ قال: «كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة، سألوا الناس، فأنزل الله ﷿: وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى».

ثانيًا: أنه قول طائفة من الصحابة ﵃ ولا مخالف لهم:

١ - عن عمر بن الخطاب ﵁، أنه قال في استطاعة السبيل إلى الحج: «زاد وراحلة».

٢ - عن ابن عباس ﵄ أنه قال في ذلك أيضًا: «زاد، وبعير».

٣ - عن أنس ﵁: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قال: «زاد، وراحلة».

٤ - عن ابن عمر قال: مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا قال: «ملء بطنه، وراحلة يركبها» (١١).

المطلب الثاني:

(١) المقصود بالراحلة: آلة الركوب، والأصل فيها المركب من الإبل ذكرا ً كان أو أنثى. «المصباح المنير» (مادة: ر ح ل).

(٢) «العناية شرح الهداية» للبابرتي (٢/ ٤١٧، ٤١٨)، «مغني المحتاج» للشربيني (١/ ٤٦٤)، «الشرح الممتع» لابن عثيمين (٧/ ٢٥).

(٣) «تبيين الحقائق» للزيلعي، و«حاشية الشلبي» (٢/ ٤)، «العناية شرح الهداية» للبابرتي (٢/ ٤٠٩).

(٤) «المجموع» للنووي (٧/ ٧٥). «نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج» الرملي (٣/ ٢٤٢، ٢٤٣).

(٥) «المغني» لابن قدامة (٣/ ٢١٥).

(٦) «مواهب الجليل» للحطاب (٣/ ٤٤٨).

(٧) قال الصنعاني: (قد ذهب إلى هذا التفسير أكثر الأمة فالزاد شرط مطلقًا والراحلة لمن داره على مسافة). «سبل السلام» للصنعاني (٢/ ١٨٠). وهو قول الضحاك بن مزاحم، والحسن البصري، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومحمد بن علي بن الحسين، وأيوب السختياني وأحد قولي عطاء. «المحلى» لابن حزم (٧/ ٥٤).

(٨) قال الصنعاني: (حديث الباب يدل أنه أريد بالزاد الحقيقة وهو وإن ضعفت طرقه فكثرتها تشد ضعفه). «سبل السلام» للصنعاني (٢/ ١٨٠).

(٩) «المحلى» لابن حزم (٧/ ٥٤)، «سبل السلام» للصنعاني (٢/ ١٨٠).

(١٠) «المحلى» لابن حزم (٧/ ٥٤).

(١١) «المحلى» لابن حزم (٧/ ٥٤).