الموسوعة الفقهية - الدرر السنية

أولًا: صلاة التراويح سببٌ لغفران الذنوب.

الدليل:

عن أبي هريرة ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة، فيقول: من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه». أخرجه البخاري ومسلم (١)

ثانيًا: من صلى التراويح مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلةٍ كاملة.

الدليل:

عن أبي ذرٍّ ﵁ قال: «قلت: يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة؟ فقال: إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف، حُسِبَ له قيام ليلة (٢») (٣)

(١) رواه البخاري (٢٠٠٩)، ومسلم (٧٥٩) واللفظ له.

(٢) فائدتان: الفائدة الأولى: قال ابن عثيمين: (هل الإمامان في مسجدٍ واحدٍ يعتبر كلُّ واحدٍ منهم مستقلًا، أو أن كل واحدٍ منهما نائبٌ عن الثاني؟ الذي يظهر الاحتمال الثاني، أن كل واحدٍ منهما نائبٌ عن الثاني مكملٌ له، وعلى هذا فإن كان المسجد يصلي فيه إمامان فإن هذين الإمامين يعتبران بمنزلة إمامٍ واحد، فيبقى الإنسان حتى ينصرف الإمام الثاني؛ لأننا نعلم أن الثانية مكملةٌ لصلاة الأول) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (١٤/ ٢٠٧). الفائدة الثانية: سُئِلَ ابن عثيمين: إذا كان الرجل في رمضان يصلي أول الليل في مسجد وآخر الليل في مسجد هل يكون الأجر مثله؟ فأجاب بقوله: (قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: من قام مع الإمام حتى ينصرف - يعني: في قيام رمضان - كتب له قيام ليلة. فإذا صلى مع الإمام الأول ثم صلى مع الثاني لم يصدُق عليه أنه صلى مع الإمام حتى ينصرف؛ لأنه جعل قيامه بين رجلين، فيقال له: إما أن تقوم مع هذا من أول الليل إلى آخره، وإما أن يفوتك الأجر) «لقاء الباب المفتوح» (اللقاء رقم ١٧٦).

(٣) رواه أحمد (٥/ ١٥٩) (٢١٤٥٧)، وأبو داود (١٣٧٥)، والنسائي (٣/ ٨٣)، والحديث سكت عنه أبو داود، وصححه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١/ ٣٤٩)، وحسنه ابن حجر في «تخريج مشكاة المصابيح» (٢/ ٦٧) كما قاله في المقدمة، وصححه الألباني في «سنن أبي داود».