النوازل في الرضاع

أدلة القول الثالث: استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي:

١ - كالنجاسة المستهلكة في الماء الكثير؛ لا أثر لها. (^١)

ونوقش بما يأتي: أ- إن لها أثرًا، لكنه مندفع بالكثرة. (^٢)

٢ - كالخمر المستهلكة في غيرها؛ لا يتعلق بها حد. (^٣)

ونوقش بما يأتي: أ- إن الحد منوط بالشدة المزيلة للعقل. (^٤)

٣ - كالمحرم يأكل طعامًا استهلك فيه طيب؛ لا فدية عليه. (^٥)

ونوقش بما يأتي: أ- إن المحرم ممنوع من التطيب، وليس هذا بتطيب، فعلى هذا؛ إن شرب جميع المخلوط تعلق به التحريم. (^٦)

٤ - إن الحكم للأغلب. (^٧)

٥ - إنه يزول بذلك الاسم والمعنى المراد به. (^٨)

٦ - إن العين المنغمرة في غيرها إذا لم يظهر أثرها؛ فهي كالمعدومة حكمًا. (^٩)

أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:

١ - إننا لم نتحقق وصول اللبن. (^١٠)

٢ - القياس على جب الماء؛ تقع فيه القطرة، فيشرب بعضه. (^١١)

(^١) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).

(^٢) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).

(^٣) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).

(^٤) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).

(^٥) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).

(^٦) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤ - ٥).

(^٧) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥). ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).

(^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥). ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).

(^٩) ينظر: ابن رجب: المصدر السابق، (ص ١٣٧).

(^١٠) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٥)

(^١١) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٥)