المرشد إلى فهم أشعار العرب

يحتفلون له. وإنما جعل يحتفل له المتأخرون وحدهم. وقال الآمديّ (١): "وقال -جلَّ وعزَّ- في التجنيس: ﴿وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ﴾ [النمل: ٤٤]، ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ﴾ [الروم: ٤٣] وقال النبي ﷺ: «عصية عصت الله ورسوله. وغفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله». وقال القطامي:

ولما ردها في الشول شالت ... بذيالٍ يكون لها لفاعا

وقال أيضًا:

كنية الحي من ذي الغيضة احتملوا ... مستحقبين فؤادًا ماله فادى

وقال جرير:

وما زال معقولًا عقال عن الندى ... وما زال محبوسًا عن الخير حابس

وقال ذو الرمة:

كأن البري والعاج عيجت متونه ... على عشرٍ نهى (٢) به السيل أبطح

وقال أمرؤ القيس:

لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا

وقال الفرزدق:

خفاف أخف الله عنه سحابه ... وأوسعه من كل سافٍ وحاصب

ذكر ذلك كله أبو العباس بن المعتز في كتاب "البديع"- ثم يستمر الآمديّ حتى يقول (٣): "فتتبع مسلم بن الوليد هذه الأنواع واعتدها، ووشح بها شعره،

(١) الموازنة للآمدي، مصر (تحقيق محمد الدين) ١٩٤٤: ١١ - ١٢.

(٢) وقع "نهبي" في الموازنة، والصواب من الديوان: نهي به السيل، بنون وهاء مشددة وألف لين- انظر طبعة كمبردج ١٩١٩، ص ٨١.

(٣) الموازنة ١٣ - ١٤.