البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٨١٢ - كَـ"بَشَرًا سَوِيًّا" (^١) اوْ دَلَّ عَلَى ... عَدَدٍ اوْ طَوْرٍ يَكُونُ أَفْضَلَا

٣٨١٣ - كَـ"تَمَّ أَرْبَعِينَ" (^٢)، "هَذَا بُسْرَا ... أَطْيَبُ مِنْهُ رُطَبًا وَتَمْرَا" (^٣)

٣٨١٤ - أَوْ أَصْلِ صَاحِبٍ لَهُ أَوْ فَرْعِهِ ... قَدْ كَانَ مَعْ جُمُودِهِ أَوْ نَوْعِهِ

٣٨١٥ - كَنَحْوِ "هَذَا خَاتَمِي حَدِيدَا" ... وَ"ذَا حَدِيدِي خَاتَمًا جَدِيدَا"

٣٨١٦ - وَ"ذَاكَ مَالِي ذَهَبًا" وَنُقِلَا ... عَنْ بَعْضِهِمْ بِأَنَّ كُلًّا أُوِّلَا

٣٨١٧ - وَهْوَ بِذِي السِّتِّ تَكَلُّفٌ وَفِي ... مَا قَبْلَهَا مَا فِيهِ مِنْ تَكَلُّفِ

٣٨١٨ - وَظَاهِرُ النَّظْمِ يَدُلُّ أَنَّ مَا ... دَلَّ عَلَى السِّعْرِ لَهُ قَدْ عَدِمَا

٣٨١٩ - لِكَوْنِهِ قَدْ عَطَفَ المُؤَوَّلَا ... عَلَيْهِ لَكِنْ فِيهِ ذَا قَدْ دَخَلَا

٣٨٢٠ - فَالعَطْفُ فِيهِ هُوَ عَطْفُ العَامِ (^٤) ... عَلَى الذِي خُصِّصَ فِي الكَلَامِ

٣٨٢١ - وَالحَالُ فِي الأَصَحِّ فِيهِ قَدْ شُرِطْ ... تَنْكِيرُهُ كَيْلَا بِنَعْتٍ يَخْتَلِطْ

٣٨٢٢ - مَعْ نَصْبِ صَاحِبٍ لَهُ وَحُمِلَا ... عَلَيْهِ غَيْرُ نَصْبِهِ وَنُقِلَا

٣٨٢٣ - تَعْرِيفُهُ (^٥) عَنْ أَهْلِ بَغْدَادَ (^٦) وَعَنْ ... يُونُسَ (^٧) مُطْلَقًا وَذَا قَوْلٌ وَهَنْ

(^١) مريم ١٧.

(^٢) إشارة إلى قوله تعالى: "فتم ميقات ربه أربعين ليلة". الأعراف ١٤٢.

(^٣) هذه من أشهر المقولات التي تعج بها كتب النحو، وقد أفرد السيوطي هذه المسألة في رسالة مفردة سمّاها "تحفة النُّجَبا في قولهم: هذا بسرًا أطيب منه رُطَبًا" وقد ضمنها كتابه العظيم الأشباه والنظائر، وكذلك فعل ابن طولون في كتابه "المسائل الملقبات في علم النحو" حيث أطلق عليها "اسم المسالة البسرية". انظر: الأشباه والنظائر ٤\ ٦٥٢ والمسائل الملقبات ٦١ وشرح الرضي على الكافية ٢\ ٣٤.

(^٤) خفف الميم ضرورة.

(^٥) أي أن يأتي معرفة.

(^٦) انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٩٧ والتصريح ١\ ٥٨٠ وهمع الهوامع ٢\ ٣٠١.

(^٧) انظر: السابق.