البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٧٤٧ - وَحَيْثُ جَرَّا فَهُمَا حَرْفَانِ ... حَيْثُ هُمَا لِلجَرِّ مَوْضِعَانِ

٣٧٤٨ - ثُمَّ هُمَا مَعْ مَا يُجَرَّ فِي مَحَلّْ ... نَصْبٍ فَقِيلَ لِتَمَامٍ قَدْ حَصَلْ

٣٧٤٩ - وَقِيلَ قَدْ تَعَلَّقَا عَلَى نَسَقْ ... حُرُوفِ جَرٍّ أَيْ بِفِعْلٍ قَدْ سَبَقْ

٣٧٥٠ - كَمَا هُمَا إِنْ نَصَبَا المُسْتَثْنَى ... فِعْلَانِ مَثْلَمَا هُنَا بَيَّنَّا

٣٧٥١ - وَكَـ"خَلَا" فِي كُلِّ مَا تَقَدَّمَا ... "حَاشَا" وَلَكِنْ هِيَ لَا تَصْحَبُ "مَا"

٣٧٥٢ - وَغَالِبًا عَكْسَ "خَلَا" تَجُرُّ ... وَاخْتَارَ ذَا الأَخْفَشُ (^١) ثُمَّ بَكْرُ (^٢)

٣٧٥٣ - وَصَالِحُ الجَرْمِيُّ (^٣) وَالمُبَرِّدُ (^٤) ... وَغَيْرُهُمْ وَذَا هُوَ المُعْتَمَدُ

٣٧٥٤ - وَالْتَزَمَتْ لِلجَرِّ عَنْدَ عَمْرِو (^٥) ... فَهْوَ يَرَاهَا مِنْ حُرُوفِ الجَرِّ

٣٧٥٥ - وَرَدَّهُ "حَاشَا قُرَيْشًا" (^٦) وَ"أَبَا ... ثَوْبَانَ" (^٧) وَ"الشَّيْطَانَ" (^٨) كُلًا نَصَبَا

(^١) انظر: شرح التسهيل ٢\ ٣٠٧.

(^٢) يقصد به أبا عثمان المازني.

(^٣) انظر: شرح المفصل ٢\ ٦٣.

(^٤) انظر: المقتضب ٤\ ٣٩١.

(^٥) انظر: الكتاب ٢\ ٣٤٩.

(^٦) إشارة إلى قول الأخطل من الوافر:

رأيت الناس ما حاشا قريشًا ... فإنا نحن أفضلهم فعالًا

الشاهد فيه مجيء "حاشا" فعل استثناء والنصب بها. انظر: اللمحة ١\ ٢٣٩ ومغني اللبيب ١٦٤ وتوضيح المقاصد والمسالك ٢\ ٦٨٩ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٩ والتصريح ١\ ٥٦٨ وهمع الهوامع ٢\ ٢٧٨ والمقاصد الشافية ٣\ ٤١٢.

(^٧) إشارة إلى قول الجميح الأسدي من الكامل:

حاشا أبا ثوبان إن أبا ... ثوبان ليس ببكمة فدم

البيت ورد بروايتين "أبا" و"أبي" وشاهدنا الآن في رواية النصب حيث جاءت "حاشا" فعلًا ينصب. انظر: شرح الأشموني ١\ ٥٢٦ وخزانة الأدب ٤\ ١٨٢ ومغني اللبيب وشرح المفصل ٢\ ٦٢ وشرح ابن الناظم ٢٢٦.

(^٨) إشارة إلى ما روي عن بعض العرب: "اللهم اغفر لي ولمن سمعني حاشا الشيطانَ وأبا الأصبع". انظر: المحتسب ١\ ٣٤١ والأصول ١\ ٢٨٨ وعلل النحو ٣٩٧ وشرح ابن عقيل ٢\ ٢٣٨.