البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٥٩٤ - مِنْهُ الكَلَامُ قَالَهُ فِي شَرْحِ ... كَافِيَةٍ (^١) جَرْيًا عَلَى الأَصَحِّ

٣٥٩٥ - عِنْدَهُمُ وَسَيَقُولُ نَاظِمَا ... فِي بَابِهِ: "وَلَيْسَ عِنْدِي لَازِمَا" (^٢)

٣٥٩٦ - أَوِ اعْتَقِدْ إِذْ لَيْسَ عَطْفٌ أَمْكَنَا ... كَلَّا وَلَا النَّصْبُ الذِي قَدْ بُيِّنَا

٣٥٩٧ - إِضْمَارَ عَامِلٍ لِنَصْبِهِ تُصِبْ ... وَجْهَ الصَّوَابِ إِذْ فَعَلْتَ مَا يَجِبْ

٣٥٩٨ - مِثَالُهُ فِي الشِّعْرِ جَاءَ وَارِدَا ... عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدَا (^٣)

٣٥٩٩ - وَقِيلَ فِي التَّقْدِيرِ غَيْرُ مَا ذُكِرْ ... لَكِنَّ ذَا هُوَ الصَّوَابُ المُشْتَهِرْ

٣٦٠٠ - ثُمَّ الأَصَحُّ أَنَّ ذَا قِيَاسِي ... فَإِنْ يُقَسْ بِهِ فَمَا مِنْ بَاسِ

٣٦٠١ - ضَابِطُ هَذَا أَنْ يَكُونَ الأَوَّلُ ... يُجْمَعُ مَعْ ثَانٍ بِمَعْنًى يَشْمَلُ

(^١) انظر: شرح الكافية الشافية ٢\ ٦٩٢.

(^٢) سيأتي قول ابن مالك:

وليس عندي لازمًا إذ قد أتى ... في النظم والنثر الصحيح مثبَتًا

(^٣) الرجز بلا نسبة، واختلف في تمامه فمنهم من قال:

علفتها تبنًا وماء باردًا ... حتى شتت همالة عيناها

ورواية العلامة الشيرازي:

لما حططت الرحل عنها واردًا ... علفتها تبنًا وماء باردًا

الشاهد فيه على كل حال في قوله: "علفتها تبنًا وماءً" إذا التبن يُعلف ولكن الماء لا يعلف فالعطف لا يجوز للمعنى فنقدر هنا عاملًا نصب ما بعد الواو والتقدير "علفتها تبنًا وسقيتها ماء" وقيل إن "ماء" مفعول معه وقيل هو معطوف على التضمين. انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٩٩ والإنصاف ٢\ ٥٠١ وتمهيد القواعد ٤\ ٢٠٨٩ ومعاني القرآن للزجاج ٢\ ١٥٤ والخصائص ٢\ ٤٣٣ وشرح المفصل ١\ ٣٤١ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٨٣.