البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٣٣٢٤ - إِذْ جَوَّزَ الأَوَّلُ (^١) حَذْفَ الفَاعِلِ ... وَالثَّانِ (^٢) تَوْجِيهًا لِكُلِّ عَامِلِ

٣٣٢٥ - لِلِاسْمِ ذِي الظُّهُورِ وَالفَرَّاءُ ... جَوَّزَ مَعْ ذَا أَنَّهُ يُجَاءُ

٣٣٢٦ - بِمُضْمَرِ الفَاعِلِ آخِرًا كَمَا ... تَقُولُ فِي المِثَالِ آخِرًا هُمَا

٣٣٢٧ - وَحَيْثُمَا الأَوَّلُ كَانَ أُعْمِلَا ... وَاحْتَاجَ لِلمَنْصُوبِ مَا لَهُ تَلَا

٣٣٢٨ - وَجَبَ إِضْمَارٌ لَهُ كَـ"رَاعَكَا ... وَرُعْتَهُ زَيْدٌ" وَنَحْوِ ذَلِكَا

٣٣٢٩ - وَقَوْلِهِ "يُعْشِي إِذَا هُمْ لَمَحُوا ... شُعَاعُهُ" (^٣) بِالرَّفْعِ، شَاذٌ يُفْتَحُ

٣٣٣٠ - وَلَا تَجِئْ مَعْ أَوَّلٍ قَدْ أُهْمِلَا ... وَكَانَ فِي الظَّاهِرِ ثَانٍ أُعْمِلَا

٣٣٣١ - بِمُضْمَرٍ لِغَيْرِ رَفْعٍ أُوهِلَا ... مَعْنَاهُ "أُهِّلَ" وَقِيلَ "أُدْخِلَا"

٣٣٣٢ - بَلْ حَذْفَهُ الْزَمْ أَيْ ضَمِيرٍ غَيْرِ ... رَفْعٍ مِنَ المَنْصُوبِ وَالمَجْرُورِ

٣٣٣٣ - إِنْ يَكُنِ المُضْمَرُ فَضْلَةً وَلَا ... لَبْسَ وَغَيْرَ خَبَرٍ قَدْ جُعِلَا

٣٣٣٤ - وَغَيْرَ مَفْعُولٍ لِـ"ظَنَّ" أَوَّلَا ... وَالنَّظْمُ مِنْ جَمْعِ الشُّرُوطِ قَدْ خَلَا

٣٣٣٥ - وَنَبَّهَ ابْنُهُ (^٤) عَلَى مَفْعُولِ "ظَنّْ" ... فَقَالَ لَوْ قَالَ كَذَا كَانَ حَسَنْ

٣٣٣٦ - وَاحْذِفْهُ إِنْ لَمْ يَكُ مَفْعُولَيْ "حَسِبْ" ... وَإِنْ يَكُنْ ذَاكَ فَأَخِّرْهُ تُصِبْ (^٥)

(^١) أي الكسائي، وقصد به "الأول" بطريقة اللف والنشر المشوش.

(^٢) أي الفراء، وقصد به "الثاني" بطريقة اللف والنشر المشوش.

(^٣) إشارة إلى قول عاتكة بنت عبد المطلب من مجزوء الكامل:

بعكاظ يعشي الناظريـ ... ـن إذا هم لمحوا شعاعه

الشاهد فيه تنازع الفعلين "يعشي" و"لمحوا" معمولًا واحدًا وهو شعاعه فأعمل الأول ورفعه فاعلًا وعمل الثاني في ضميره محذوفًا. انظر: شرح الأشموني ١\ ٤٦٢ وهمع الهوامع ٣\ ١١٩ والأشباه والنظائر ٣\ ٢٩٥ والمقاصد الشافية ٣\ ١٧٢ والتذييل والتكميل ٧\ ٩٤ وشرح ابن عقيل ٢\ ١٦٥.

(^٤) انظر: شرح ابن الناظم ١٨٨.

(^٥) هذا البيت من نظم ابن الناظم في شرحه استدراكًا على بيت أبيه. انظر: شرح ابن الناظم ١٨٨.