البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

/٤٢ ب/

٢١٩٦ - وَقَدْ يُجَرُّ خَبَرٌ بِالبَاءِ ... وَلَا تَقِسْ كَـ"لَمْ أَكُنْ بِالنَّائِي"

٢١٩٧ - وَيَوْمَ لَا ذُو صَوْلَةٍ بِمُعْتَدِي ... وَلَمْ يَجِدْنِي إِذْ دَعَا بِقُعْدَدِ (^١)

٢١٩٨ - وَقَدْ تُزَادُ البَا نُدُورًا بَعْدَ "لَا" ... مَكْفُوفَةً بِـ"إِنْ" وَ"لَكِنْ" مَثَلَا

٢١٩٩ - كَـ"مَا إِنِ الأَمِيرُ بِالفَقِيهِ ... لَكِنَّ إِسْمَاعِيلَ بِالنَّبِيهِ"

٢٢٠٠ - وَبَعْدَ "إِنَّ"، "لَيْتَ"، "هَلْ" قَدْ سُمِعَتْ ... مَعْ كَوْنِهَا مَعَ النُّدُورِ وَقَعَتْ

٢٢٠١ - فَرْعٌ: كَمَا تُزَادُ بًا فَي خَبَرِ ... "لَيْسَ" تُزَادُ فِي اسْمِهَا المُؤَخَّرِ

٢٢٠٢ - شَاهِدُهُ فِي نَصْبِ "لَيْسَ البِرَّا ... بِأَنْ تُوَلُّوا" (^٢) عِنْدَ بَعْضِ القُرَّا (^٣)

٢٢٠٣ - فِي النَّكِرَاتِ أُعْمِلَتْ كَـ"لَيْسَ": "لَا" ... لِلنَّفْيِ فِي الحِجَازِ لَكِنْ قُلِّلَا

٢٢٠٤ - وَاشْتَرَطُوا شُرُوطَ "مَا" فِيهَا خَلَا ... أَوَّلَهَا لِأَنَّ "إِنْ" لَنْ تَدْخُلَا

٢٢٠٥ - عَقِبَ "لَا" مَعْ نُكْرِ جُزْأَيْهَا كَـ"لَا ... جَارِيَةٌ أَفْضَلَ مِنْ سُعْدَى" فَلَا

٢٢٠٦ - تَعْمَلُ فِي مَعَارِفٍ كَـ"لَا أَنَا ... بَاغِيًا" (^٤) المُخْتَارُ ذَا لَكِنْ هُنَا

(^١) إشارة إلى قول دريد بن الصمة من الطويل:

دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد

الشاهد فيه دخول الباء الزائدة على المفعول الثاني الذي أصله خبر. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٦٠ وهمع الهوامع ١\ ٤٦٤ والأصول ٣\ ٢١٢ والتصريح ١\ ٢٧٣ ومجمع الأمثال ١\ ٤٣٥ وخزانة الأدب ١١٢٧٩ والمقاصد النحوية ٢\ ٦٥٤ وشرح شواهد المغني ٢\ ٩٣٨.

(^٢) البقرة ١٨٩.

(^٣) قراءة حمزة وحفص. انظر: البحر المحيط ٢\ ٤.

(^٤) إشارة إلى قول النابغة الجعدي من الطويل:

وحلت سواد القلب لا أنا باغيًا ... سواها ولا في حبها متراخيًا

الشاهد فيه إعمال "لا" عمل "ليس" مع أن اسمها معرفة وهو شاذ. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥١١ ومغني اللبيب ٣١٦ والجنى الداني ٢٩٣ ومغني اللبيب ٣١٦ وشرح ابن عقيل ١\ ٣١٥ والتصريح ١\ ٢٦٧ وهمع الهوامع ١\ ٤٥٧ وخزانة الأدب ٣\ ٣٣٧ وارتشاف الضرب ٣\ ١٢٠٩.