البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

٢١٢٢ - وَالمُبْتَدَا وَخَبَرٍ نَحْوُ "عَطَا ... كَانَ فَتًى" وَشَذَّ أَنْ يُوَسَّطَا

٢١٢٣ - مَا بَيْنَ مَجْرُورٍ وَجَارٍ كَـ"عَلَى ... كَانَ العِرَابِ" (^١) فَاحْكِ مَا قَدْ نُقِلَا

٢١٢٤ - وَشَذَّ أَنْ تَزِيدَهَا بِلَفْظِ ... مُضَارِعٍ وَمِنْهُ جَا فِي الحِفْظِ

٢١٢٥ - أَنْتَ تَكُونُ مَاجِدٌ نَبِيلُ ... إِذَا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ (^٢)

٢١٢٦ - وَأَنْ تُزَادَ طَرفَيْ كَلَامِ ... وَقِيلَ بِلْ يَجُوزُ فِي الخِتَامِ

٢١٢٧ - وَنَقَلُوا عَنْ صَاحِبِ الصِّحَاحِ (^٣) أَنْ ... تُزَادَ فِي الأَوَّلِ وَهْوَ قَدْ وَهَنْ

٢١٢٨ - وَغَيْرَ "كَانَ" لَا تَزِدْ وَرُجِّحَا ... وَشَذَّ "أَمْسَى" زَائِدًا وَ"أَصْبَحَا"

٢١٢٩ - وَ"كَانَ" يَحْذِفُونَهَا كَمَا ذَكَرْ ... مَعَ اسْمِهَا أَيْضًا وَيُبْقُونَ الخَبَرْ

٢١٣٠ - وَبَعْدَ "إِنْ" وَ"لَوْ" لِشَرْطٍ يُعْتَبَرْ ... ذَانِ كَثِيرًا ذَا أَيِ الحَذْفُ اشْتَهَرْ

٢١٣١ - كَنَحْوِ "إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ" (^٤) وَ"الْتَمِسْ ... لَوْ خَاتَمًا" (^٥) مُخَاطِبًا لِلمُلْتَمِسْ

(^١) إشارة إلى قوله من الوافر:

سراة بني أبي بكر تسامى ... على كان المسومة العراب

الشاهد فيه زيادة "كان" بين الجار والمجرور. انظر: علل النحو ٢٤٩ وشرح الأشموني ١\ ٢٤٤ وسر صناعة الإعراب ١\ ٣٠٨ وأسرار العربية ١١٤ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤١٢ وهمع الهوامع ١\ ٤٣٨ وشرح المفصل ٤\ ٣٤٨.

(^٢) الرجز لفاطمة بنت أسد أم علي ابن أبي طالب، الشاهد فيه زيادة "كان" بلفظ المضارع بين المبتدأ والخبر. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٠١ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٩٢ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤١٣ واللمحة ٢\ ٥٨١ وشرح التسهيل ١\ ٣٦٢ والمقاصد الشافية ٢\ ١٩٨.

(^٣) انظر: الصحاح ٦\ ٢١٩٠.

(^٤) هذا من قول العرب: "الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر". انظر: التصريح ١\ ٢٥٤ وشرح الأشموني ١\ ٢٤٦.

(^٥) الحديث أخرجه البخاري في باب النكاح. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٤٧ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٧١ والتذييل والتكميل ١١\ ٣٢٠ والتصريح ١\ ٢٥٦.