البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

١٨٥٢ - لِأَنَّهُ عَنْ خَبَرٍ قَدْ عُوِّضَا ... وَجَمْعُهُ بَيْنَهُمَا لَا يُرْتَضَى

١٨٥٣ - وَاحْتِمْ لِحَذْفِ عَامِلِ الظَّرْفِ مَعَا ... جَارٍ وَمَجْرُورٍ إِذَا مَا وَقَعَا

١٨٥٤ - صِفَةً اوْ حَالًا كَـ"مُرَّ بِرَجُلْ ... أَوْ عَامِرٍ عِنْدَكَ أَوْ فِي الدَّارِ" قُلْ

١٨٥٥ - أَوْ صِلَةً كَـ"جَاءَ مَنْ عِنْدَكَ أَوْ ... فِي الدَّارِ" لَكِنْ وَاجِبٌ كَمَا حَكَوْا

١٨٥٦ - وَمَرَّ أنَّ الفِعْلَ فِيهِ قُدِّرَا ... وَاسْمُ الزَّمَانِ قَدْ يَكُونُ خَبَرَا

١٨٥٧ - عَنْ حَدَثٍ كَـ"العُرْسُ يَوْمَ الأَحَدِ" ... وَمِثْلُهُ "الصَّوْمُ غَدًا أَوْ فِي غَدِ"

١٨٥٨ - وَلَا يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَرَا ... عَنْ جُثَّةٍ كَنَحْوِ "زَيْدٌ سَحَرَا"

١٨٥٩ - وَإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا بِهِ بِأَنْ ... عُمِّمَ مُبْتَدًا وَخُصِّصَ الزَّمَنْ

١٨٦٠ - أَوْ كَانَتِ الجُثَّةُ مِثْلَ اسْمِ الحَدَثْ ... فِي كَوْنِهِ يَقَعُ فِي وَقْتٍ حَدَثْ

١٨٦١ - أَوْ دَلَّ بُرْهَانٌ عَلَى إِضْمَارِ ... إِضَافَةٍ كَـ"الوَرْدُ فِي أَيَارِ"

١٨٦٢ - وَ"نَحْنُ فِي شَهْرِ كَذَا" وَ"الرُّطَبُ ... شَهْرَيْ رَبِيعٍ" ثُمَّ مِنْهُ يَقْرُبُ

١٨٦٣ - أَكُلَّ عَامٍ نَعَمٌ تَحْوُونَهُ ... يُلْقِحُهُ قوْمٌ وَتُنْتِجُونَهُ (^١)

١٨٦٤ - وَأَخْبَرُوا عَنْ جُثَّةٍ بِاسْمِ المَكَانْ ... وَهْوَ الذِي أَخْرَجَهُ بِاسْمِ الزَّمَانْ

١٨٦٥ - كَـ"عَامِرٌ عِنْدَكَ أَوْ قُدَّامَكْ" ... وَ"الخَيْرُ مِنْ خَلْفِكَ أَوْ أَمَامَكْ"

١٨٦٦ - وَالأَصْلُ فِي الأَخْبَارِ تَنْكِيرٌ كَمَا ... فِي المُبْتَدَا تَعْرِيفُهُ وَرُبَّمَا

١٨٦٧ - يُعَرَّفَانِ أَوْ يُنَكَّرَانِ ... فَأَوَّلٌ كَـ"هْوَ أَخِي" وَالثَّانِي

١٨٦٨ - مُبَيَّنٌ فِي مَا هُنَا قَدْ ذَكَرَهْ ... وَلَا يَجُوزُ الِابْتِدَا بِالنَّكِرَه

١٨٦٩ - مَا دَامَ الِابْتِدَا بِهَا لَمْ تُفِدِ ... لِأَنَّ الِاخْبَارَ لَنَا لَمْ يُوجَدِ

(^١) الرجز لقيس بن حصين، الشاهد فيه حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامة والأصل أكل عام إحراز نعم. انظر: شرح الأشموني ١\ ١٩١ وشرح التسهيل ١\ ٣١٩ والكتاب ١\ ١٢٩ والإنصاف ١\ ٥٣ وشرح الكافية للرضي ١\ ٢٤٩ وخزانة الأدب ١\ ٤٠٧ والمقاصد النحوية ١\ ٥٠٠ وتخليص الشواهد ١٩١.