البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

١٣١٧ - بِقَوْلِهِ "اسْمٌ" وَهْوَ كَالجِنْسِ أَتَى ... مُبْتَدَأٌ ثُمَّ لَهُ قَدْ نَعَتَا

١٣١٨ - بِقَوْلِهِ "يُعَيِّنُ المُسَمَّى" ... أَيْ يُوضِحُ الذِي بِهِ تَسَمَّى

١٣١٩ - كَـ"الفَضْلِ" هَذَا مُخْرِجٌ لِكُلِّ ... نَكِرَةٍ وَ"مُطْلَقًا" كَالفَصْلِ

١٣٢٠ - يُخْرِجُ مَا قُيِّدَ لَفْظًا بِالصِّلَه ... وَ"أَلْ" لِتَعْرِيفٍ مَعَ المُضَافِ لَهْ

١٣٢١ - وَالمَعْنَوِيَّ القَيْدِ وَهْوَ المُضْمَرُ ... وَاسْمُ الإِشَارَةِ وَأَمَّا الخَبَرُ

١٣٢٢ - فَقَوْلُهُ "عَلَمُهُ" أَيْ عَلَمُ ... مُسَمًّى اوْ شَخْصٍ وَهَذَا يُفْهَمُ

١٣٢٣ - مِنْ قَوْلِهِ "وَوَضَعُوا لِبَعْضِ" (^١) ... أَوْ عَلَمُ الإِسْمِ وَهَذَا المَرْضِي

١٣٢٤ - وَقَوْلُهُ "يُعَيِّنُ المُسَمَّى" ... يَعْنِي بِوَضْعٍ وَاحِدٍ يُسَمَّى

١٣٢٥ - بِهِ مُسَمَّاهُ فَـ"شَمْسًا" أَخْرَجَا ... وَعَلَمًا مُشْتَرَكًا قَدْ أَدْرَجَا

١٣٢٦ - وَحِينَ كَانَ العَلَمُ الشَّخْصِيُّ لَا ... يَخْتَصُّ فِي اصْطِلَاحِهِمْ بِالعُقَلَا

١٣٢٧ - بَلْ هُمْ وَغَيْرُهُمْ مِنَ المَأْلُوفِ ... نَوَّعَ مَا مَثَّلَ فِي التَّأْلِيفِ

١٣٢٨ - بِقَوْلِهِ كَـ"جَعْفَرٍ" لِرَجُلِ ... وَ"خِرْنِقًا" وَهْوَ بِكَسْرِ الأَوَّلِ

١٣٢٩ - وَثَالِثٍ لِامْرَأَةٍ وَ"قَرَنِ" ... قَبِيلَةٌ مِنْهَا أُوَيْسُ القَرَنِي

١٣٣٠ - بِفَتْحِ رَاءٍ وَهْيَ مِنْ مُرَادِ ... وَبَعْضُهُمْ أَخْطَأَ فِي المُرَادِ (^٢)

١٣٣١ - وَ"عَدَنٍ" لِبَلَدٍ بِالسَّاحِلِ ... مِنْ يَمَنٍ مَعْرُوفَةٌ وَ"دُلْدُلِ"

١٣٣٢ - لِبَغْلَةِ النَّبِيِّ وَ"اليَعْفُورِ" ... لِدَابَةٍ لَهُ مِنَ الحَمِيرِ

١٣٣٣ - وَ"لَاحِقٍ" لِفَرَسٍ وَ"شَدْقَمِ" ... لِجَمَلٍ وَ"كَحْلٍ" اسْمُ عَلَمِ

١٣٣٤ - بَقَرَةٍ وَ"هَيْلَةٍ" لِلعَنْزِ قُلْ ... وَ"وَاشِقٍ" عَلَمُ كَلْبٍ أَوْ رَجُلْ

(^١) انظر البيت ١٤٨٢.

(^٢) يقصد الشارح بهذا الجوهري؛ فقد قال الشيخ خالد: "ومن قال إنه منسوب إلى قرن المنازل بسكون الراء كالجوهري فقد سها". انظر: التصريح ١\ ١٢٤.