البهجة الوفية بحجة الخلاصة الألفية

١٠٣٥ - وَ"غَيْرَ مَاضِيٍ" (^١) وَجَاءَ ضَمُّهَا ... فِي "كَابِيُ الأَزْنُدِ" (^٢) وَالكُلُّ وَهَى

١٠٣٦ - وَسَمِعُوا تَقْدِيرَ نَصْبِ المَنْقُوصْ ... وَلَيْسَ ذَاكَ بِاضْطِرَارٍ مَخْصُوصْ

١٠٣٧ - فَجَاءَ "أَعْطِ القَوْسَ بَارِيهَا" (^٣) المَثَلْ ... وَجَاءَ فِي المَنْظُومِ مِنْ هَذَا مَثَلْ

١٠٣٨ - كَأَنَّ أَيْدِيهِنَّ بِالقَاعِ القَرِقْ ... أَيْدِي جَوَارٍ يَتَعَاطَيْنِ الوَرِقْ (^٤)

١٠٣٩ - تَتِمَّةٌ: إِنْ كَانَ حَرْفُ العِلَّه ... أُبْدِلَ مِنْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ قَبْلَهْ

١٠٤٠ - أَوْ كَسْرٍ اوْ ضَمٍّ كَنَحْوِ "يَقْرَأُ" ... "يُقْرِئُ"، "يَوْضُؤُ" فَحَيْثُ يَنْشَأُ

١٠٤١ - إِبْدَالُهُ بَعْدَ دُخُولِ الجَازِمِ ... فَهْوَ بِإِبْدَالٍ قَيَاسِيٍّ سُمِي

١٠٤٢ - وَيُمْنَعُ الحَذْفُ إِذَنْ إِذْ مُقْتَضَى ... جَازِمِهِ اسْتُوفِي بِذَا أَوْ فُرِضَا

(^١) إشارة إلى قول جرير من الطويل:

فيومًا يوافين الهوى غير ماضيٍ ... ويومًا ترى منهم غولًا تغول

الشاهد فيه "غير ماضيٍ" حيث ظهرت الكسرة على الياء ضرورة. انظر: الأصول ٣\ ٤٤٣ والتعليقة للفارسي ١\ ٥٦ والكتاب ٣\ ٣١٤ والمقتضب ٣\ ٣٥٤ وشرح التسهيل ١\ ٥٦ وشرح المفصل ٥\ ٤٨٣ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٢٨.

(^٢) إشارة إلى قول جرير من المتقارب:

وعرق الفرزدق شر العروق ... خبيث الثرى كابيُ الأزند

الشاهد فيه "كابيُ" حيث ظهرت الضمة على ياء المنقوص ضرورة. انظر: المقاصد النحوية ١\ ٢٥٠ وتمهيد القواعد ١\ ٢٩٨ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣٤٨ وهمع الهوامع ١\ ٢١٠ والتذييل والتكميل ١\ ٢١٢.

(^٣) إشارة إلى المثل: "أعطِ القوس باريها" الشاهد فيه "باريها" حيث حقه النصب ولم تظهر الفتحة. انظر: شرح المفصل ٥\ ٤٨٢ والدر المصون ٨\ ٢٧٧ والمزهر ١\ ٣٧٦ وشرح الرضي على الكافية ٤\ ٢٥ ومجمع الأمثال ٢\ ١٩ والمستقصى ١\ ٢٤٧.

(^٤) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "أيديهن" عدم ظهور الفتحة حالة النصب على الياء وهو ضرورة. انظر: تمهيد القواعد ١\ ٢٩٩ والتذييل والتكميل ١\ ٢١٣ والأشباه والنظائر ١\ ٢٤٢ والمقاصد الشافية ١\ ٢٣٠ وشرح الكتاب للسيرافي ٢\ ١٣٢ وأمالي ابن الشجري ١\ ١٥٨ وشرح التسهيل ١\ ٥٧ والخصائص ١\ ٣٠٧.