توجيه اللمع

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= أفعال وفي التنزيل: ﴿ويحسبهم أيقاظًا﴾.

المثال الخامس: فعل بكسر الفاء وسكون العين، وقد اطرد في جمع اسمه أفعال، نحو حمل وأحمال وعدل وأعدال وعذق وأعذاق، وبئر وآبار، ونحى وأنحاء، وزق وأزقاق وضرس وأضراس، وقالوا: ذئب وأذؤب، فلم يتجاوزوا أفعلا في قليله، وقالوا: رجل وأرجل، فلم يتجاوزوه، فهو للقليل والكثير، وفي التنزيل: ﴿وامسحوا برءوسكم وأرجلكم﴾ وقالوا: قرد وقرود وقردة فلم يتجاوزهما، فهما للقليل والكثير وأكثر ما يجء في الكثرة على فعال وفعول كبئار وذئاب وذقاق ولصوص وقدور وضروس وشذ ضريس كما شذ كليب وبقير.

وإن كانت صفة جمع في الآدميين بالواو والنون، نحو جلفون ونضوون، وقالوا: أجلاف وأنضاء، وعن أبي زيد: خلو وأخلاء.

المثال السادس: فعل بكسر الفاء وفتح العين، وقد اطرد جمع اسمه على أفعال، قالوا: ضع وأضلاع، وإزم وآرام، وعنب وأعناب، وقالوا: الأضلع، شبهوا ضلعًا بزمن، لأنه ليس بينهما إلا كسر الأول، وقالوا في كثيره: َلوع وأروم. وإن كان صفة فإنه (لا يتغير، إذ) لم يجز فيه التكسير لقلته، قالوا: قوم عدى ومكان سوى ولم يجمعا.

المثال السابع: فعل، بكسرهما، وقد قل في الأسماء والصفات، قالوا في الاسم إبل وآبال وإطل وآطال ولم يتجاوزوهما، وقالوا في الصفة: امرأة بلز أي: مسبنة وإن جمعت قلت: بلزات.