كتاب التوحيد وقرة عيون الموحدين في تحقيق دعوة الأنبياء والمرسلين

٦٤- باب ما جاء في الإقسام على الله

عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله ﷿: ومن ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟ إني قد غفرت له وأحبطت عملك "رواه مسلم ١.

وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد، قال أبو هريرة: تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.

...........................................................................................................

قوله: "باب ما جاء في الإقسام على الله "، ذكر المصنف فيه حديث جندب بن عبد الله ﵁ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث.

قوله: " يتألى " أي يحلف، والألية بالتشديد: الحلف، وصح من حديث أبي هريرة. ورواه أبو داود عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: " كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك ولا يدخلك الجنة. فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما أو على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر: اذهبوا به إلى النار "٢.

قوله: "وفي حديث أبي هريرة أن القائل رجل عابد " يشير إلى قوله في هذا الحديث: "إن أحدهما مجتهد في العبادة"، وفيه معنى قوله صلي الله عليه وسلم " إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه "٣.

١ رقم (٢٦٢١) في البر والصلة والآداب باب النهي عن تقنيط الإنسان من رحمة الله تعالى.

٢ أحمد في المسند ٢/٣٢٣ و٣٦٣، وأبو داود رقم (٤٩٠١) في الأدب: باب في النهي عن البغي وإسناده حسن.

٣ الترمذي رقم (٢٣٢٠) في الزهد: باب في قلة الكلام، والموطأ ٢/٩٨٥ في الكلام: باب ما يؤمر به من التحفظ في الكلام، وأحمد في " المسند" ٣/٤٦٩، وابن ماجه رقم (٣٩٦٩) في الفتن: باب كف اللسان من الفتنة، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وهو كما قال. انظر: " الأحاديث الصحيحة " رقم (٨٨٨) .