مقدهة المقلد، بسى الله الرحمن الرحيم أما بعد . . حمد الله تعالى عل، انعامه وصلواته وسلامه على خير خلقه ، فحمد واله وأصحابه ، الحافظن لذمامه .

فهذا كتا لقبته (تطهير العيبة هن دنس الغيبة) ، سالي فى تأليفه بعض العارفي ، الاتمة الوارثين ، ا - 0 على من برده ، وامدنى بصالح دعواته .

فامتثلت إشارته ، وقفوت اثاره ، ولم اتجاوز فيه مراده ، فإن الكلام عن الغسبة نحتما . ضعف هذا التاليف ، وزبادة ، ورسته عا . معسمه وثلاثة ابوا .

المقدمة 4 بان الخلة السيي 5 الذى ينشأ عنه الغيية ، وغيرها من المعاصى القولية والفعلية .

أعلي أن الله تعالى طيب لا يحب إلا الطيب ، ولا يقبل إلا ما كان طيبا ، وانه تعالى يبغض الحتبي ، ولا يقبل ماكان خبيثا ، بل ربما عامل ذا الحنبيت بعدله ، واذاقه من الع عذابه ، سيا إن كانت غيبته فى أهل العلى ، وحملة القران ، اذ هي في هذين النوعين كبيرة بالاجماع كا يانى .

في : خلقه تعالى شقاكان خبيئا عنبئا ، يبغض الطيت ، وينفر عنه ، ونحب الخنبي ويلازمه ، فلا يصدر عنه إلا الخبي ، لما ان قلبه طيع عليه ، فيفجر منه عل لسانه وجوارحه .

قال الله تعال .

(« الخبيثات للخبيثين ، والخبيثون للخبيقات ، والطيبات للطيبين ، والطيبون لاطيات» 9 - وهي عامة للذوات والأفعال كما دل عليه لفظها ، وقد تجتمع فى شخص واحد مادتا طي وخب . فيصدر عنه ما يناسب ثلا مهما ، من خير وضر .

ثم إن أراد الله تعالى به خيرا طهره من مادة خيثه ، بالهامه الخير ، وأعظمة التوبة النصوح ، وربما سلع عليه من اصناف المصائب ، وانواع البلايا ، ماكان مطهرا له من مادة خبثه . وإن كره ذلك .

قال الله تعال : ( وعسى أن تكرها شيئا وهو خيرلعم ، وعسى أن تحبوا شيئا وهو شو كم وإن لم يرد به خيرا ، لم ييسر له من ذلك شيئا ، حى يلقاه يوم القيامة ، وفيه المادتان .

صفحة غير معروفة

ثم إن غلب طيبه غفر له ، وتجاوز عنه سبب شفاعة او غرها ، ان شاء لا حجر عليه .

واعلي أيضا : أن من تمحض فيه مادة الخنبت ، فقد طبع على الأخلاق السيئة المذمومة ، الت لا مطمع فيى تبلها ، وإلى ذلك أشار صلى الله تعالى عليه واله وسلم بقوله : « إذا حدثت أن جبلا زال عد مكانه فصدق ، وإذا حدثت أن رجلا زال عد خلقه فلا تصدة» (3) وفى رواية : « إذا نجصتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا ، وإذا سمعم برجل زال خلقه للا 11 -- تصدقوا ، فأنه يصر إلى ها جبل عليه « وسنده صيح ، وكون الزهرى راو يه ع اذى الدرداه ، ححهر بيشواهد ، كخر العسكرت .

« إن مغير الخلق كمغير الخلق ، إنك لا تستطيع أن تغير خلقه ، حى تغير اه« .

ومن الأحاديب الواردة فى سيىء الخلق .

قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم : « سوء الثك شؤم » . . رواه ابن شاهين فى الأفراد عن ابن عمر .

ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم : « سون الخلق شوم ، وشراركم اسوؤكي خلقا» . رواه الخطيب عن عائشة .

ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلر : (سوء الخنلة يفسد العما ، كما يفسد الخنل العسل» . رواه الحارث - 11 - والحاكم في الكنى عن ابن عمر وضع الله تعالى عنه .

ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم : « إن لكل شيء توبة إلا صاحب سوء الخلق ، فإنه لا يتوب من ذنب ، إلا وقع في أشر بهنه » رواه الخنطيب عن عائشة .

ومها قهله صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « ما من ذنب الا وله عند الله توبة ، إلا سييء الخلق ، فإنه لا يتوب هن ذنيه ، إلا وجع إلى ها هو أشر منه» رواه ابن الصانونى فى الأربعي عن ععائشة .

ومنها قوله صلى الله تعالى عليه واله وسلم : «المشؤم سموء الخنلة « رواه أحمد وغيره .

صفحة غير معروفة

ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلم : « لو كان سوه اللنلق رجلا يمشي ، لكان رجل سوء ، وإن الله لم يخلقي لفاحشا ) . . رواه الخترائطي فى مساوىء الأخلاق عن عائشة رضع الله تعالى عنيا .

- 12 - ومنها قوله صل الله تعال عليه واله وسلر : « هن نساء خلقه عذ نفسه ، ومد كثر همده سقم بدنه ، ومن لأحى الرجال ذهبت كرامته ، وسقها * مروءته» رواه الحار وابن السى وابو نصم في الطم .

ومنها قوله صل الله تعالى عليه واله وسلي : «لا بدخل الحنة سيي5 الملكة ». . رواه الترمذى والبيهق عن الى بكر رضع الله نعالى عنه 13 - البا الاول هه عن الغيبة وشؤهها وفيه مقصدان عام الأول : فى النهى عنها ، وبيان عظم شؤمها .

الثانى : فى الترخيص فيها .

المقصد الاول فضل حفظظ اللسان المقصد الأول فى حفظ اللسان والأحاديث كثيرة ، ولنقتصر على بعضها ، فنقول : قال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « اذا أصبح ابن آده فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان ، فتقول . اتق الله فنا ، فاتا نح باد ، فاذا استقم استقمنا ، «اذا اعوب اعوجنا » .

رواه الترمذى وابن خزئمة والبيبق عن الي سعيد .

وقال الني صلى الله تعالى عليه واله وسلم .

« أتخوف عليكم هذا ، يعى اللسان ، رحم الله نعبدا قال خيرا فغم ، أو سكت عن سوء فسل » رواه انن المبارك مرسلا .

15 - وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « احفظظ لساند ، تكلتلد أمك ، وها يكب الناس على وجوههم ال حصائد السنتيي » . رواه الخخرائطي فى مكارم الأخلاق مرسلا .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «إن الرجل ليدنو إلى الجنة حى ما يكون بينه وبينها إلا قيد ذراع فيتكلم يكامة ، فساعد منيا ابعد ه : صنعاء « رواه أحمد وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي : «خير امسلعين ه سئر المسلمون هة لسانه ويده » .

صفحة غير معروفة

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « وحم الله اهرأ أصلح من لسانه» رواه البيبى واخرون .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم .

« رحم اللله اهوأ تكلي فغنم ، أوسكت عن شرفسلي « رواه ابن المبارك .

- 16 وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي : « أحب الأعإل إلى الله تعالى حفظ اللسان » . . رواه البيهة وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «احفظ لسانك « رواه انن عساكر .

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إحفظظ مايين لحيلك ، وما بن وجليك » رواه ابو يعل واخرون .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : ( أعسلك عليك لسانه ، وليسعاك بيتلك ، وابك عل خطيئتاك» . . رواه الترمذى .

17 - أثر الكلمة الطية او الحشبيثة وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إن الرجا لتكلي بالكلمة ما نظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه به سخطه إلى يوم القيامة» . رواه احمد والترملدى وغيرهم .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « إن الرجل ليتكلو بالكلمة يريد ليضحك بها قومه ، وإنه ليقغ بها ابعد هن السماه ) - رواه احمد .

وقال صل الله نعالى عليه واله وسلم : « إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوى بها سبعين خريفا من الناو » رواه ابو داود والترمذى وابن ماجه ..

وفال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إن العبد ليتكلي بالكلمة من رضوان الله لا يلق لها بالا يرفعه الله جها - 18 درجات ، وإن العبد ليتكل بالكلمة هن سخط الله لا يلق لها بالا تبوي به ف نار ج3 7 رواه البخاري .

صفحة غير معروفة

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إن العبد ليتكلم الكلمة ما يتبين فيبها يزل بها فى النار أبعد من المشرق والمغل ، ( رواه احمد .

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « هن حفظ لسانه ، وعرف زمانه ، استقامت طريقته رواه الديلهى - 19 - البلاء مول بالمنطة وفال صلى الله تعالى عليه واله وسلي .

« إن اللله تعال معند لسان كل قائل ، فلينة الله : ولينظظر ما يقول » رواه ابو نعيم .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «شر الناس يوم القيامة من يخاف لسانه ، أو يخاف شره « . رواه ابن الى الدنيا .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلى : « عليكم بقلة الكلام ، ولا يسبوينكم الشيطان ، لإن تشقيق الكلام هن شقائة الشيطان» الشيرارى .

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : «كفي بالمره إنما أن يحدث بكل ما يسمع 3567 رواه أبو داود والحاكم .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : 21 - «كلام ابن أدم عليه لا له إلا أمر بالمعروف ، أو نهى عن منكر ، أو ذكر الله معز وحا » . رواد الترمذع ، وابن ماجه والبيهق وقال صل الله تعال عليه واله وسلم : « لقد أهرت ان اشوز في القول ، فان التجوز 4 القول هو خير» رواه أبو داود.

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلي : « البلاء موكل بالمنطة ، فلو ان رجلا عيررجلا برضاع كلبة ارضعهة» رواه الختطيب .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « هن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه» رواه ابن السنى وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو : ( هن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر سقطه كثرت ، ذن به ، ومن كثرت ذنويه ، كانت النار أولى به» . رواه الطيراني .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم .

صفحة غير معروفة

( ه، وقاه الله تعال شر ما بين لحييه ، ومابين (جليه اضمت له الحنة » وواه البخارع) .

- 21 - طريقة الوصول إلى حشيقة الايان وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «لا يبلغ العبد حقيقة اليمان حم نخزن هن لسانه «. رواه الطراز والضياء .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسليم : « افضا الصدقة حفظ اللسان» رواه الدلم .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « إياك ونار المؤمن لا تحرقاف ، وإن عثركل يوم سبع مرات فإن يمينه بيد الله ، واذا شاء ان ينحشه نصشه» . رواه الحكح .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « أبمن الرجل واشةمه ما بين لحييه « رواه الطبرانى وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم - 22 - « إن أعظي الناس خطايا يوم القيامة ، اكثرهم خوضا فى الباطل» رواه ابن إلي الدنيا مرسلا .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « الحنة حراه على كل فاحش أن يدخلها» (47) رواه ابن ابي الدنيا وابو نعم 4 احيلية .

هون صم ششرار الناس يوم القيامة ? وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إن ه: شرار النأس هن ترلة اتقاء فحشه» . . رواه الترمذى وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « يا عائشة إن شرار الناس الذين يكرهون اتقاء شرهم» . رواه ابو داود .

- 28 - وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « إن الله لا يحب الفاحش المتفش ، ولأ الصياح في الأسواق» . رواء أبو نعم في الحلية .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « ان الله نغض الفاث . المتفحش » رواه احمد .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « إن الفحثر والتفحش ليس من الاسلام في شيء ، وان احسن الناس إسلاها احسهي ضلقا « رواه احمد وضره .

صفحة غير معروفة

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : (ليس نشء ه الحسد إلا وهو يشكو ذوب اللسان وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « ماكان الفحش فى شيء قط إلا شانه ، وما كان الحياء في شء قط الا وانه « . رواه أحمد والبخارى فى تارنخه والترمذى والنسائ وابن ماجه .

- 24 - وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : إن أدبع البا الاستطالة في عرض المسلر بضرحة» وواه احمد وابو داود .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « إن أهون الزنا كالذى ينكح أمه ، وإن أرلى الربا استطالة المرء فى عرض أخيه» رواه أبو الشيخ .

عواقب الكذب، والغيمه وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : «الكذ يسود الوجه ، والفيمة عذاب القبر» . رواه البيهة وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « إذا كذب العيد كذبة تباعد عنه الملاك ميلا من نتن ما جاء به» 588) الترمذت وغره .

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « أعظ الختططايا اللسان الكذو « . رواه ابن للال وابن عدى .

- 25 - وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلر: « إياكم والكذب ، فان الكذب معجانب للريان « . رواه احمد وخيرد وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : (كف نالمة كذيا ان يحدث بكا ماتيع » رواه مسم وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « كل خلة يطبع عليها المؤمن إلا الخيانة والكذ » - رواه أبو يعل فى صسنل5 .

المقصد الثاز فى الغيية وحقيقسا) وفيه فصلان : الفصل الأول في حقيقتا ، وبيان شؤمها ، والوعيد الشديد عليها ، والأحادب فى ذلك كثيرة ، شهيرة ، اقتصرنا هنا عل بعضها خوف الاطالة والسأمة .

فمنها أنه صل الله تعالى عليه واله وسلي قال : «أتدوون ما الخيبة» ذكراه اخااد بما يكره ، إن كان فيه ما تقول فقد اختبته ، وإن لى يك فيه فقد ببته » : رواه أحمد ومسلى وابو داود والترمذى .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « انزلا فكلا مد جفة هذا الحار ، فما نلتما من عرض أخيكا انفا ، اشد من اكل منه ، والذى نفس محمد بيده إنه الان لنى أخار الحنة منضعس فيبا » يعى ماعزا . رواه أبو داود .

وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : «الضيية ان تذكر اخااد بعا فه هد عاقده »00، رواه الخرائط فى مساوى ء اللأسلاق .

صفحة غير معروفة

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « لقد لات كلمة لو مزجت بحاء البحر لمزجته» . : رواه ابو داود والترمذى .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « ما صام هن ظل يأكل لحوم الناس »]2/ - 112733 رواه الديلمى وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « يا عباد الله وضع الله تعالى الحرج إلا من اقترض عرض امرىء هسلم ظلما فذااد الذع حرج وهلك» . . رواه احمد والبخارى فى تاريحه والنسالى وابن ماجه وابن حبان فى صحيحه والحاكم .

وقال صل الله تعالى عله واله وسلى : « عباد الله وضع الله تعالى الحرج إلا أمرأ اقترض امرأ ظلما فذاك يحر.

ويهلك ، عباد الله تداووا فان الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا داء واحد الهرم» رواه الطيالسي .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو : « كأنى أنظر إلى خضرة لحم زيد فى أسنانكم» رواد الحاكم .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي .

« هن أكل برجا مسل اكلة ، فإن الله تعالى يطعمه مثلها من جهم ، ومن اكتسي برجل مسل ثوبا ، فإن الله يكسوه مثله هن جهم ، ومن ثاه برجل هسلم مقام سمعة ، ورياء ، فإن الله يقوم به مقام سمعة ورياء يوم القيامة» - - رواه احمد وأبو داود والحاكم .

28 (حرمة تتبع عورات المؤهني) وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « يا معشر هن إسلر بلسانه ، ولى يدخل الايان قلبه ، لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبح الله عورته ، ومن تتبع الله تعالى عورته ، يفضبه ولو في جوف بيته» رواه أحمد وابو داود وابو يعلى وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « يا معشر هن أسل بلسانه ، ولم يدخل الايمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلعين ، ولا تعيروهم ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه المسل ، يتتبع الله عورته ، وهن تتبع «هه عورته ، يفضحه ولو في جوف وحله » 731) وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « ما بال أحدكم بؤذى أخاه في الأمر وإن كان محقا» . . رواه ابن سعد واللديلعي .

(ها الغيية تنقش الوضوء والصلاة ?) وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « الضبة تنقض الوضمة والصلاة» . رواه الدبلعى 29 وقال صلى الله تعالى عليه واله وسلم : « إياكم والغيبة ، فإنها أشد من الزنا ، إن الرجل قد يزلى ويتوب ، فيتوب الله عليه ، وإن صاح الغيبة لا يغفر له حتى يغفرله صاحبه» رواه ابن الى الدنيا ، وابن حبان وابو الشيخ وغيرهم .

(ثذكر عيوبك قبل عيوب الاخرين) وقال صلى الله تعالى عليه واله وسل : « إذا أردت ان تذكر عيوب غيرك ، فاذكر عيوب نفسك » 776) رواه الرافعي فى تاريخ قزوين .

صفحة غير معروفة

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « إذا وقع في رجل وأنت في ملأ فكن للرجل ناصرا ، وللقوم زاجرا ، أوقم عنهم» رواه اين الى الدنا .

(جزاء اصحا الضيية فى الاخرة) وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : «لما عرم لي رلي عز وجل هررت بفوم لهم اظفار همن محاس يخمششون صدورهم ، ووجوههم ، فقلت . من هؤلا5 يا جبريل 2 قال : هؤلاء الذين ياكلون لحوم الناس ، ويقعون في أعراضهم» رواه أحمد والضاء .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : «ماكرهت ان تواجه به اخااد فهو غيية» . رواه اين عساكر .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : « من أشاع على مسلي عورة يشينه بها بغير حق شانه الله تعالى فى النار يوم القيامة» رواه البيهة وقال صل الله تعالى عليه واله وسلو : « هن ذكر امرأ بما ليس فيه يعيبه ، حبسه الله تعالى فى نار جهم حى ينفاذ ما قال » رواه الطيراني .

وقال صل الله تعال عليه واله وسلي : (ه ذك رجلا بما فيه فقد اغتابه» . . . رواه الحاكم .

(كفارة الغيية وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «كفهارة هن اختت ان تستففر له « ييواه أين أنى الدنيا .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلر : « ها أح أنى حكت انسانا وإن لى كذا وكذا » رواه الترمذى وابن ماجه .

« إذا اغتا أحدكم اخاه فليستغفر له ، فانهما كفارة له» . رواه ابن تعدع .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسل : « كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وعرضه وماله » .- . رواه مسلم .

صفحة غير معروفة

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلم : « هورت ليلة اسرى لى على قوم يخمشون وجوههم بأظافيرهي ، فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : الذين يغتابون الناس ، ويقعون في أعراضيع» (88) واه أو داود م ومسلا ، والمسند اصح وقال البراء خطبنا رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلى حى إسمع العواتق في بيوسهم فقال : «با معشر من اهن بلسانه ، ولم يؤم بقلبه لا تغتابوا المسلمين ، ولا تتبعوا عوراتهم ، فإنه من تتبع عورة أخيه ، تتبع اهه عورته ، وهن تتبع عورته ، نفضحه ولو 4 بته .

32 واوح الله تعالى إلى موسي عله السلام «هن مات تائبا من الغيبة ، لفهو اخر هن يدخا اجنة ، وهن هات مصرا عليبا ، فمو اول من يدخل الناو» . . رواه | ار : ألى الدنا هكذا بإسناد فيه مختلف فيه ، ورواه ابو داود من حديث اني برزة باسناد جيد .

(ما صاع هن اغتاب الناس وقال أنس : أمر الني صل الله تعالى عليه واله وسلم بصوم يوم ، وقال : « لا يفطرن أحد حت أذن له ، فصاع الناس ، حتى إذا امسوا جعل الرجل شجرء يقول : يا وسول الله ظللت صائما ، فأذن لى فافطر ، فيأذن له ، حى حاء رجل عب . يا رسول الله فتاتان هن اهلاه ظلتا صائمتين ، وإنهما تستحيان ان تأتيااك ، فأذن لها لللتفطرا ، فأعرض تهنه ، مم عاوده ، فأعرض عنه ، وعاوده فقال : إنهيما لى تصوما ، وكيف صام من ظل هذا اليوم ياكل لحوم الناس ، اذهب فرهما ان كانتا صائمتن أن تقلقا ، فرجع إليهما فاخبرهما ، فقاءت كل واحدة مهما علقة من دم ، فرجع الى الني صل الله تعالى عليه واله وسل فأخيره ، فقال : والذى نفس محمد بيده ، لو بقيتا فى بطونهما لا كلسبا المنار » .

وفى رواية : لما أعرض عنه جاءه فقال : با رسول الله إنهيما والله قد ماتتا ، أو كادتا ان تموتا ، فقال الني صل الله تعالى عليه واله وسلم : اثتونى بهيما فجاءتا ، فدع بعببه لهبا اقدح ، فقال : لاحداغنا قن ، فقاءت من فيح ودم حى ملآت القدح ، وقال للأخرى قيق ، فقاءرت كذلك .

فقال : إن هاتن صامتا عا أحل الله لها ، وافطرتا على ما حرم الله عليهيا .

جلست إحداهما إلى الأخرى فجعلتا تأكلان لحوم الناس ،. وروى - ر ب ألي الدنيا وابن مردويه بسنا فيه ضعف ، ورواه ابن 5ه ، وروت الثالى أحمد ، وفيه رجل لم يسم ، ورواه ابو يعل فى ونه ذكر الرجل المبهم وقال أنس : خطبنا رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلم فذكر الربا ، وعظم شأنه فقال « إن الدرهم يصيبه الرجل هن الربا اعظم عند الله في الحنطيئة من ست وثلاثين زنية يزنيها الرجل ، وأربى الربا عرض الرجل المسلم » 426) رواه ابن الى الدنيا بسند ضعيف .

وقال جابر : كنا مع رسول الله صل الله تعالى عليه واله وسلى في مسير ، ثر على قبرين يعذب صاحتهما ، فقال : «أها إنهما لا بعذبان ف كبير ، أما أحدهما فكان بغتاب الناس ، وأما الاخر فكان لا يستريء هن بوله ، ودعا بجريدة رطبية او جريدتين ، فكسر ما مم أهر بكل كسرة فغرس على كل ظبر» .

فقال صل الله تعالى عليه واله وسلي : «أها إنه سييون من عذابهيما ماكانتا وطبتين وأما ل ييبسا» رواه ابن الني الدنيا في الصمت وابو العباس الدالى فى كتاب الأدب بإسناد جيد ، وهو فى 34 الصحيحين من حديث ابن العباس إلا ان فيه .

« أما أحدهما فيكان يأكل لحوم الناس » ولأحمد والطبراني من حديث أبي بكرة نحوه بإسناد جيد .

وقال صل الله تعالى عليه واله وسلي .

صفحة غير معروفة