تحقيق جزء من علل ابن أبي حاتم

٢١٥ - وسألتُ (١) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد الله بْنُ الأَجْلَح (٢)، عَن عاصِم (٣)، عَنْ أنس: أنَّ النبيَّ (ص) صلَّى فِي ثَوْبٍ واحِدٍ؟

فَقَالَ أَبِي: الصَّحيحُ عَنْ أَنَسٍ موقوف (٤)؛ رَوَاهُ فُضَيل بْن سُلَيمان، عَن عاصِم، عَن أنس، موقوف (*)، وَرَوَاهُ غيرُ واحدٍ عَن عاصِم، عَنْ أنس موقوفً (*) (٥) .

(١) في هامش النسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير بما نصه «الثوب الواحد» .

(٢) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٦٧)، وأبو الشيخ في "طبقات أصبهان" (٤/١٩٢)، والدارقطني في "الأفراد" (٢/١٣٢/أ/أطراف الغرائب) .

ومن طريق ابن أبي شيبة رواه وأبو يعلى في "مسنده" (٤٠٣٠)، والضياء في "المختارة" (٦/٢٩٢) . ومن طريق أبي الشيخ رواه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" (١/٣٥٥) .

قال الدارقطني بعد أن ذكر حديثًا آخر للأجلح: «تفرد بهما الأجلح، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ» .

(٣) هو: ابن سليمان الأحول.

(٤) قوله: «موقوف» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .

(*) ... كذا في النسخ، هو منصوبٌ على الحال، لكن حذفتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٥) الحديث رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٣١٧٢) عن ابن فُضيل، عن عاصم قال: سُئل أنس عن الصلاة في الثوب؟ قال: يتوشح به.

وقال الدارقطني في "العلل" (٤/١٨/ب): «يرويه عبد الله بْنُ الأجلح، عَن عَاصِمٍ، عَنْ أنس مرفوعًا، وتابعه عليُّ بن الحسن الشامي - وكان ضعيفًا -، فرواه عن الثوري، عن عاصم، عن أنس، مرفوعًا، وخالفه عليُّ بن مسهر، وثابت بن يزيد أبو زيد، فروياه عن عاصم موقوفًا، وهو الصواب» . اهـ. كذا عنده: «الشامي» بالمعجمة، وضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" (٤/٥٥٧): «السامي» بالسين المهملة.