تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق

٣٨٢ -[مَسْأَلَة]:

الأفضلُ لهُ أَن يحرمَ بالحجِّ يومَ التَّرويةِ.

وقالَ أَبُو حنيفةَ: يُستحبُّ قبلَ ذلكَ.

وقالَ الشَّافِعِي: إِن كانَ مَعَه هدي أحرمَ يومَ الترويةِ بعدَ الزوالِ، وَإِلَّا أحرمَ ليلةَ سادسِ ذِي الحجةِ.

وَفِي حديثِ (م) جَابر قالَ: " أمرنَا رسولُ اللهِ [ﷺ] بِالْفَسْخِ، فَحل الناسُ كلهم وَقصرُوا، إِلَّا النَّبِي [ﷺ] [ق ١٠١ - ب] / وَمن كَانَ مَعَه هدي، فَلَمَّا كَانَ يومُ الترويةِ، توجهوا إِلَى منى، فأهلوا بالحجِّ ".

٣٨٣ -[مَسْأَلَة]:

المتمتعُ إِذا ساقَ هَديا لم يتحلَّل، بل يطوفُ ويسعَى للعُمرةِ، ثُمَّ يهلُّ بالحجِّ.

ورُوي عَن أحمدَ أَنه يحلُّ لهُ التقصيرُ فَقَط.

وَرُوِيَ عَنهُ: إِن قدم قبل الْعشْر جَازَ لَهُ التَّحَلُّل.

وَقد مر حديثُ ابْن عمرَ فِي مَسْأَلَة التَّمَتُّع قالَ: " كُنَّا مَعَ رسولِ اللهِ متمتعينَ، فقالَ: من ساقَ الهديَ، فَلَا يتحللْ ".

٣٨٤ -[مَسْأَلَة]:

فسخُ الحجِّ إِلَى العُمرةِ جائزٌ لمن لم يسق هديّا، خلافًا للأكثرِ.