فالقول بالتزام الصحة يشكل به الجواب عن هذه القبائح الغفيرة، ولم يدر ذلك المسكين، عفا الله عنه خالق مكان ومكين، أن اختيار هذا أشنع وأقبح من الأولى، وأن الأولى خير من الأخرى، وقد استحق ذلك المعين بأن يضرب عليه المثل بأنه: أجهل من راع ضأن ثمانين(1).
وذلك لما نبهناك غير مرة أن عدم التزام الصحة وصف يبعد الاتصاف به عند أهل الدرية، بل هو وصف ينبو(2) عنه الجهلاء المتوسطون، فكيف يرتضى به الفضلاء المتقسطون.
ولعلمي من يتصف به يصير بين العلماء نفسه ضحكة، وكلامه لعبة، فيعرضون عنه إعراضا بليغا، وينسبون إليه الإضلال انتسابا صحيحا، ويتخذون كلامه ومقاله ظهيريا، ويعدونه شيئا فريا.
وينادون بأعلى النداء: إن مؤلفه لم يكن تقيا ونقيا، ولا ذكيا وزكيا، ويشكون في أنه جنيا أم إنسيا، وفي أنه كان سويا أم بغيا، ويحكمون بأنه مع جمعه لا يليق لأن يستند بكلامه أحد، ولا يستأهل أن يستمد منه شيء من المدد.